大雄无畏：释家箴言录

佛教博大精深，高深莫测，，其典籍论疏更是浩如烟海。部门派系也是基督教，伊斯兰教所不能比拟的。也正是因为这复杂，使得读者们往往对佛典望而却步。本书的编者们，经过精心的删选，尽最大避俗滑，向生涩，给读者展现了佛典的另一番天地。

佛教博大精深，高深莫测，，其典籍论疏更是浩如烟海。部门派系也是基督教，伊斯兰教所不能比拟的。也正是因为这复杂，使得读者们往往对佛典望而却步。本书的编者们，经过精心的删选，尽最大避俗滑，向生涩，给读者展现了佛典的另一番天地。

小引
善恶自择
菩萨戒
菩萨行
忍辱精进
烦恼
……

为什么柔软之心即菩提呢？因为柔软心是既善且能忍的心。心柔和顺符合佛法的根本要求——伦理要求；另外，就佛理而言，心柔必然智顺，智顺便与法性实相契合无乖角，这符合了佛法智力上的要求，所以说有了柔软之心，就是觉悟了。佛之所以这么说，还因为世上粗恶之人太多了。
“清净人”是佛的别名，佛法亦清净法。我们由此可知“洁净”在释门至高无上的果，就我们俗人活法而言，洁净也是一种高水平。
行慈而不热，正是“大觉有情”的最好说明。有情，所以行慈；大觉，所以不热。这才能保证“有为无漏”，因为行的是不热慈，所以无烦恼。人人都能如此，尘寰成西方净士；谁能如此，谁也就生处净土了。阿弥陀佛！
菩萨是大乘佛，高于愚人自不待言，比小乘声闻佛 及其弟子也高远不可量度。要修菩萨行也必须根脚、起点高、跨越愚人法、声闻法，进入悲观、智观、有为、无为等“程序”中。就是凡人也一样，大器与小器那生存景观、生活质量是很不相同的。当然作为凡人，我们只能在愚人法和智者法中做出选择，尽管上帝说：那些头脑简单的人有福了（《旧约》），但我们还是住于调伏心以断伏愚昧无明，活得明亮祥和一些好吧。
智小志弱者，受于地狱痛。
——《大庄严论经》卷十二
[通说]
若用佛经的句式补一句，当是：“以其不能解脱故。”
佛割肉饲鹰时觉得自己很阔大。
小志弱智的人敢么？
智小，无法看透名相世界空假的本质，也便立不出什么大业。声弱者是爬行动物更不想修证佛果，莫说弘济众生，连拯救自己的志气也不知道在哪里呢。“受于地狱痛”便是他的自我选择了——尽管不一定有地狱，但有比“地狱痛”还痛的痛苦、烦恼、灾难。智小志弱的傻瓜懦夫自然不如。“勇猛精进”为何物，“地狱”便很难受了。“地狱痛”患者满街道遍地。不信，你瞧。
力不足生畏，理不明生疑。
——《紫柏老人集》卷九
[通说]
这两句大白话哲理天然，不可小觑。畏、疑，是人的通病，且已“通”到不是病的地步了。根源即在于“力不足”“理不明”所以人才是棵脆弱的芦苇。畏疑之症也许是不治之症，但可以缓解。对治的办法就是增进智力、体力、德力、法力以挤走恐惧；通过学习、参悟、实践等增进明理的能力以消除疑虑，解决难题。事理不明也是因人的认识能力低。真正的“彗眼”是能穿透疑固的。
识破是明，能忘是勇。
——《紫柏老人集》卷九
[通说]
什么叫识破呢？紫 ……