中国帝王术
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作者简介：
王宏斌，河南人，1954年生，1982年毕业于河南大学历史系。主要从事清代思想文化、货币、鸦片问题的研究，著作有《晚清货币比价研究》，《巨人从麻醉中奋起》，合著有《中国古代治安制度史》，在《历史研究》、《史学月刊》等刊物论文30余篇
编辑推荐：
本书是元典文化丛书中的一册，介绍韩非子的生平以及他的思想。韩非子的法治理论对秦国的影响很大。本书自出版以来，受到广大读者的好评。如果你想了解韩非子，了解他的思想以及他的理论，那么本书将是一个不错的选择。
目录：
序 “元典文化丛书”的说明 一 韩非与《韩非子》 1．命运的悲喜剧 2．韩非的法家前辈与学术渊源 3．《韩非子》的思想体系 …… 书摘：
书摘
“人主之患在于信人” 君与臣之间更是一种利害关系。人臣希望无功而受赏，不出力气而富贵。人君需要拿出爵禄来换取人臣的帮助和效力。君与臣之间是——种互相利用的关系，时时刻刻都在计算之中。“君以计畜臣，臣以计事君。君臣之交，计也”。对国君有利，对自己有害的事情，臣子是不干的；对国君有害，对臣子有利的事情，国君是不允许的。双方完全是为了取利。这叫做“主卖官爵，臣卖臣力”，“臣尽死力以与君市，君垂爵禄以与臣市”。 君与民之间的关系是利害冲突的关系。遇到战争时，君主希望老百姓为其作出牺牲；和平时期，希望老百姓努力耕作，贡献物产，厚养村主。民众当然是不会心甘情愿的。对付老百姓只能依靠严刑峻法，仁义恩爱不足以止乱，而严刑威势可以止暴，君主应当“不养恩爱之心，而增威严之势”。 韩非不相信人有善良的一面，认为人的根本是坏的，是恶的，是不可信的。“人主之患在于信人，信人则制于人”。群臣不是骨肉之亲，固然不足信，就是有骨肉之亲的妻室、儿女、父亲、兄弟，也同样不可信。请看他的《备内》篇： “国君的祸患在于相信人，相信人就会被人控制。做臣子的对于国君来说，不是骨肉亲情的关系，之所以表示臣服是迫于国君的权势。 “做国君的过于相信自己的儿子，奸臣就会借用国君对儿子的宠爱而谋私利，所以有李兑教赵王饿死主父的事件。做国君的过于相信自己的妻子，那么，奸臣就会利用其妻子以谋私利，所以有优施教丽姬进谗言杀死晋献公太子申生，而立丽姬之子奚齐的事件。儿子和妻子的关系对于国君来说，应当是最亲近的了，尚且不可相信，那么，其他一切关系自然更不可信。 “拥有万辆或千辆战车的国君，他们的妻子、后妃、太子中，或许就有希望国君早早死去的人。怎样知道有这种想法呢?夫妻之间并不是骨肉关系，爱了就亲近，不爱就疏远。俗话说：‘母亲受到国君的宠爱，她的儿子就会被国君抱在怀中’。而从相反的方面可知?母亲被国君厌恶，她的儿子就会被抛弃。从生理上讲，男子在50岁的时候对于女色的要求还没有减弱，而妇女过了30岁，她的容颜就会衰老。姿色已经衰减的人侍候对于女色要求尚未衰减的丈夫，很可能被怀疑和疏远，使其子怀疑后来的待遇。这是后妃和儿子希望国君早早死去的因由。只有母亲成为王后，她的儿子才可能继承王位而成为国君。成为国君，才能令行禁止，享受到父王的一切乐趣，拥有指挥万辆战车的兵权，这就是后宫使用鸩毒或扼杀 …… |
