外王之学--《荀子》与中国文化

书摘
2．《荀子》的概况
荀子废居兰陵后，对自己的思想进行了一番整理。但是，究竟哪些著作是这个时期写的，已难以断定。据说，《荀子》一书最初有三百多篇，初经西汉刘向整理校定，去其重复290篇，定著32篇，名《孙卿新书》。以后由于“编简烂脱，传写谬误”，又由唐代杨惊为之订正注解，把32篇分为20卷，改名为《荀卿子》，简称《荀子》。
《苟子》一书，仿《论语》体例，始于《劝学》，终于《尧问》。大部分为荀子自著。其中，《儒效》、《议兵》、《强国》等篇似为其弟子的笔记；附于书末的《大略》、《宥坐》、《子道》、《法行》、《哀公》、《尧问》六篇疑为弟子所记荀子语及杂录传记。
《荀子》的注本，除杨惊《苟子注》外，清王先谦《苟子集解》汇集清代学者的训诂考订成就，内容翔实，有较大影响。梁启雄的《荀子简释》综合诸家校释成果，尤重“简易、简明、简要”。北京大学哲学系《荀子》注释组以王氏《荀子集解》为底本，吸取前人和现代人的研究成果，作《荀子新注》。杨柳桥主要依据杨惊本和王先谦的集解作《荀子诂释》。王森则有《荀子白话今译》于近年问世。
统观《苟子》一书，可以看出它有两大特点，一个宗旨。这两大特点，一是在批评百家的同时兼采百家之长，二是在继承孔子思想的同时着重发展了孔子思想的“外王”方面。一个宗
旨则是为大一统封建社会的建立绘制蓝图。
苟子早在稷下游学时，已为诸子百家所濡染。《荀子》一书，更体现出各家各派的某些思想观点之融汇。尤其是其中《非十二子》、《解蔽》等篇，一方面指名道姓地批评了墨家、名
家、道家、前期法家和儒家的思孟学派，另一方面也直接肯定并吸取了符合荀子标准的诸家诸派的思想观点。郭沫若在其《十批判书·荀子的批判》中写道：
荀子是先秦诸子的最后一位大师，他不仅集了儒家的大成，而且可以说是集了百家的大成的。……他是把百家的学说差不多都融汇贯通了。先秦诸子几乎没有一家没有经过他的批判。……这些固然表示他对于百家都采取了超越的态度，而在他的学说思想里面，我们很明显地可以看得出百家的影响。或者是正面的接受与发展，或者是反面的攻击与对立，或者是综合的统一与衍变。
苟子为总结百家争鸣和自己的学术思想而写的《荀子》这部著作，的确具有集先秦思想之大成的性质。但是，荀子不是杂家，不是儒家之外的任何一家，而仍然属于儒家。《荀子》虽
然广采博取，综合百家，但
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