世纪之梦(中国人对民主与科学的百年追求)

中华文明是世界史上唯一的从古延续至今的文明，历数千年而不断裂，这引起了整个世界的惊讶与困惑。中华文明没有断裂，但出现了断层。断层的出现是由于中国历史在近代开始板结，发展没有了活力，历史走向停滞。

辛向阳1965年生，1991年毕业于中国人民大学，获法学博士学位，研究员。现任首都社会经济发展研究所副所长，兼任北京市决策学学会常务理事、北京工商行政管理学会理事、北京政治与行政学会理事。主要研究课题暗当代中国问题特别是当代中国企业发展与政府治理结构问题。主要学术成就；与他人合作主持编写大型学术政论性丛书《国是论衡》；个人专著有11部，有1994年出版的《新政府论》和《未来经济学》，1995年出版的《大国诸侯》，1996年出版的《趋同论研究》，1998年出版的《红墙决策》，1999年出版的《谁能当中国的企业家？》，2000年出版的《百年博弈：20世纪中国的中央与地方关系》，2001年出版的《解读中国》，2002年出版的《企业赢利之道》和2003年出版的《企业赢利之道》和2003年出版的《政府理论第一篇--解读洛克》。

中华文明是世界史上唯一的从古延续至今的文明，历数千年而没有断裂，这引起了整个世界的惊讶与困惑。中华文明没有断裂，但出现了断层。断层的出现是由于中国历史在近代开始板结，发展没有了活力，历史走向停滞。百年来这个古老的民族一直没有停止过对民主科学的追求。

序章 文明断层与历史的板结
第一章 1911年：辛亥革命同民主与科学 第二章 1919年：德先生、赛先生来到了中国 第三章 1924年：国民政府的民主与科学 第四章 1942年：中国共产党的民主与科学 第五章 1945年：民主与科学反对独裁迷信 第六章 1949年：民主与科学的冬天过去了 第七章 1956年：民主与科学的春天来了 第八章 1957年：春寒料峭
第九章 1958年：科学的“终结”
第十章 1964年：科学的再现 ……

书摘
五四新文化运动，是自鸦片战争以来近80年中华民族觉醒的新阶段，是长期以来新旧文化、中西文化冲突的一次集中爆发。它出现于洋务运动、戊戌维新与辛亥革命之后，既是由此前70多年的历史呼啸而来，又是对这段曲折历史的反思。它以辛亥革命后的中国社会现实为认识起点，进而追溯到几千年历史凝结而成的文化传统，并对这种传统进行了总体性的理性批判。这次批判的矛头直接指向了宣扬三纲五常、忠孝节义的孔圣人及孔教。这次批孔，无论是广度和深度，都是前无古人的。毛泽东曾高度评价说：“五四运动所进行的文化革命则是彻底地反对封建文化的运动，自有中国历史以来，还没有过这样伟大而彻底的文化革命。”
在这场文化革命中，新文化运动的倡导者所运用的批判武器是什么呢?这就是民主和科学。陈独秀在1919年1月发表的《<新青年>罪案之答辩书》一文中说：“这几条罪案，本社同人当然直认不讳。但是追本溯源，本社同人本来无罪，只因为拥护那德漠克拉西(democracy)和赛因斯(science)两位先生，才犯了这几条滔天的大罪。要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教。要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对旧国粹和旧文学。”并且，他明确宣告：“我们现在认定只有这两位先生，可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。”自此，德先生与赛先生，即民主与科学，真正来到了中国。
但是，民主和科学作为近代先进的中国人奋力追求的目标，并不是始于五四时期。五四以前的先驱者，就已提出过民主政治和科学技术的要求，并曾为此不懈地奋斗过。特别是民主，由于几千年的封建专制统治和近80年的半殖民地半封建的统治，形成了顽固的封建专制主义政治制度和意识形态，从而使中国人从娘肚子里一生下来就享受不到民主，所以民主对于中国人来说一直是一个迷人的字眼，也是近代知识分子群体力追不舍的目标。从林则徐、魏源等人对“三占从二”的代议制的朦胧向往到资产阶级民权思想的奔腾，从戊戌变法的“托古改制”到辛女革命的“民主共和”理想，从倡导民权、抑制君权到批判、否定君主专制，从个别人的议论到群体的追求，从民主理论的成熟到民主政治的实践，无不闪烁着民主精神的光辉。
中国人对西方科学技术的认识和追求则更早。作为明朝末年实学思潮的一个流派，徐光启、王徵、李之藻等人就已开始接触和研究西方的自然科学了。他们在继承中国
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