现代性社会学：二十世纪的历程
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内容提要：
本书是在以下两个背景下完成的：一是社会学旨在构建全球性在动荡的社会现实中的表现形式；二是基于世界与传统决裂加速，在此影响下，社会学的标准模式正在脱离现代社会剧变的现实。
现代人经历了社会分化、经济合理化、生存变化的三个巨大调整。《现代性社会学》反映了随之而来的人的意识变化的过程，阐明了人在此调整过程中的直接体验。 《现代性社会学》一书对马克斯·韦伯、埃米尔·杜尔凯姆直到安东尼·吉登斯等重要社会学家的理论和思想进行了系统的、历史的批判性描述，对二十世纪的社会讲程做了全新的阐述。 作者简介：
达尼洛·马尔图切利，法国社会学家，主要从事社会理论、实践社会学及社会学学派的研究，任法国科学研究中心——经济社会调查研究联络中心研究员，并且在法国和国外多所大学授课。除了本书，他还有三本著作问世：《我们生活在何种社会中？》（与弗朗索瓦·杜贝合著，1998年）、《常规统治》（2001年）、《个体的基本原理》（2002年），已被译成多种语言。
编辑推荐：
本书是在以下两个背景下完成的：一是社会学旨在构建全球性在动荡的社会现实中的表现形式；二是基于世界与传统决裂加速，在此影响下，社会学的标准模式正在脱离现代社会剧变的现实。
现代人经历了社会分化、经济合理化、生存变化的三个巨大调整。《现代性社会学》反映了随之而来的人的意识变化的过程，阐明了人在此调整过程中的直接体验。 《现代性社会学》一书对马克斯·韦伯、埃米尔·杜尔凯姆直到安东尼·吉登斯等重要社会学家的理论和思想进行了系统的、历史的批判性描述，对二十世纪的社会讲程做了全新的阐述。 目录：
论 什么是现代性社会学？
第一部分 社会分化 第一章 埃米尔·迪尔凯姆，社会分化的问题和前景 1.分化和整合 ——社会分化 ——现代性的社会反常或病态 ——现代的挑战 2.双重策略 3.论形态和规范 ——通过恶的善：通过社会分化本身的回答 ——行会和社会主义 4.论规范和形态 ——教育 ——宗教 第二章 塔尔科特·帕森斯，或完全整合的尝试 1.行动的开始 2.行动的协调 ——在相互作用的层次上 ——在系统间交流层次上的协调 ——行动的协调和社会的整合 3.社会化：第一概念 ——母亲和孩子 ——父亲的角色和家庭体系 ——学校和同伴群体 ——社会化和现代性 4.现代社会和分化 ——现代化的描述 ——分化的颂词 第三章 皮埃尔·布迪厄，从习性到滞后 1.传统和现代性 2.社会领域和一致的规范模式 ——领域 ——习性 ——一致的形态 3.失调的转移 ——在现代性中 ——关于统治的两种解读 ——社会不满的起源 ——当一个领域出现的时候 ——苦难 第四章 尼克拉斯·卢曼，通过分化的偶然性 1.偶然性的起源 2.自我参照系统 ——范型的变化 ——系统和环境 ——降低复杂性 ——活动的封闭 ——结构联系和相互渗透 3.社会系统和沟通 ——沟通 ——沟通的媒介 ——在符号方面普遍化的沟通媒介 4.发展 5.分化 ——分化的形式 ——在功能方面分化的现代社会 ——一个例子：政治系统 6.重返偶然性 第二部分 理性化 第五章 马克斯·韦伯，理性化的含糊性 1.西方的特殊性和新教伦理的典范性 2.理性化的结果 ——铁笼 ——意义的转变和丧失 ——诸神之间的战争 3.韦伯的解决办法：权力和个人魅力 4.理解和现代性 第六章 诺伯特·埃利亚斯，作为自我克制的理性化 1.作为理性化的文明过程 ——品行的教化 ——社会的安定 ——宫廷的自我克制 2.进化，进步，理性化 ——去文明过程 ——文明道路的多样性 3.形态对分裂 4.自我克制和知识 第七章 赫伯特·马尔库塞，单面的理性化 1.被管理的社会 2.无法找到的革命动力 3.理论，美学，乌托邦 4.恶性循环 第八章 米歇尔·福柯，作为服从的理性化 1.福柯和理性化 2.作为理性化和理性批判的特定场所的人文科学 3.理性化的维度 ——服从和主体 ——权力和统治 4.走向主观化 第九章 于尔根·哈贝马斯，理性化和民主 1.世界的统一概念的破裂 ——经验世界 ——走向世界形象的去中心化 2.现代性的二元论 ——劳动和相互作用 ——理性的两条道路 ——系统和经验世界 3.现代性的病态 ——在先进资本主义中的危机风险 ——经验世界的延伸 4.现代性的前景 ——从道德到民主 ——表决的民主 ——民主或一致同意的要求 ——无力的反省性 第三部分 现代状况 第十章 乔治·齐美尔，作为冒险的现代性 1.分裂的开始 2.间接的生活 ——社会形式 ——货币 ——作为媒介象征的外邦人 3.两重性的生活 ——生活的理性化 ——自由和依赖 ——个人主义和团体 ——作为两重性象征的冷漠人 4.分裂的生活 ——文化的悲剧 ——现代文化的危机 ——作为分裂象征的妇女 第十一章 芝加哥学派，现代城市中人的状况 1.城市和现代性 ——城市的镶嵌画 ——社会解体 2.现代性的一些人物形象和体验 ——波兰农民 ——处在社会边缘的人 ——寻找新的体验 ——个体和距离 3.处境的定义 第十二章 欧文·戈夫曼，现代状况或持续的怀疑 1.现代性，民主，虚构 2.有一个主体吗？ ——在民主框架中相互作用的脆弱性和组织 ——差异的问题 ——主体的实在性 3.什么是现实？ ——现实是多样的 ——现实是脆弱的 ——现实是瞬间的 第十三章 阿兰·图雷纳，现代状况的主体 1.从劳动的演变到工人的觉悟 2.程序化社会和新的社会运动 ——“新的社会运动” ——紧张 3.新现代性的主体 ——现代性的描述 ——重返主体 ——主体的脆弱性和重要性 第十四章 安东尼·吉登斯，作为时间和空间距离的现代状况 1.结构化理论 2.延误的现代性 3.现代性的经验 4.反省性和自我同一性 结论 附录 现代性的副主题 1.社会学和历史描述 ——遗产的含糊性 ——传承的困境 2.后现代批判 ——历史的终结 ——主体的死亡 ——劳动解释学的批判 ——一种后现代社会学？ 术语对照 书摘：
导论
什么是现代性社会学？ 1 “现代性”一词在人文科学中的频繁使用，与其理论上的易变性不可同日言语。长期以来被十分关注精确定义的许多学者如此频繁使用的一个概念，为什么会处在一种千疮百孔的状态之中？然而，与预期的相反——尽管这种做法表面上看来不合情理——但仍应避免在第一时间把过于精确的限制给予一个定义。之所以现代性不适合于一种包罗万象的定义，是因为它的分析用法正是源于其概念的不精确，源于它解释在许多学科中的大量杂乱现象的能力，以及源于同样为数不少的论战。 然而，在其最频繁的用法中，现代性通常不指别的东西，而是指当代社会和目前时代。对目前时代和当代社会的提问是现代性的最小公分母。现代性始终是一种充满不安，面对现实的关系方式，这足以表明这种提问在何种程度上与一种历史性质的提问是不可分离的。但是，现代性不能归结为现时，现代性不是单纯地希望了解世界是什么，或作为眼下的现在；更确切地说，现代性是寻求对一种不安的答案。为什么今天不再像昨天那样？在这种探索中，现实性的观念经历了两种巨大变化。一方面，现实成为对抗过去和过去权威的价值的最后和最高源泉，不管现代人创造一个仅仅与本身有关系的现在的要求是多么基本，对这种要求的意识仍然不断地在一种与过去的艰难关系中形成。另一方面，现实性暗暗地表明它与唯一的现在的距离，强调当代人的非当代性。因此，现代的现实性标志着与一种历史过去的单纯观念决裂，因为它被认为是一种态度，一种存在方式和观察世界的方式的结果。真正地说，现代性的意识仅仅源于这种双重运动，如同属于一个特殊时代的意识，如同把一种意义给予一个处在最初不安中的世界的愿望。 不过，只有当个体的经验被动摇，其社会行为的一系列不安贯穿，或被认为贯穿的时候，这种思考才具有丰富的意义。如果我们无视这个方面，那么就不可能对现代性有正确的理解。社会学创造和重新创造处在每一个历史时期的社会的观念，以便把意识给予社会实践或历史变化，但始终不能安慰社会学得以描述现代世界的根本性不安的意识。虽然不可能完全到达目的，但思考仍竭尽全力来调和两种设想：一方面，希望构造社会现实的稳定模型和在现实中或多或少起着直接作用的因素，这是一种以显现真正观念的能力为前提的探索；另一方面，在经验上意识到不稳定的社会处境，因为在各种失望笼罩下，世界始终只能被根据或多或少巨大的和难以克服的差异和学 …… |