雁塔圣教序/中国著名碑贴精选

全称《慈恩寺圣教序》。唐代正书碑刻。褚遂良书，万文韶刻石，唐永徽四年（六五二年）立。碑文为唐太宗李世民应玄奘之请，于贞观二十年撰写七八一字的《大唐三藏圣教序》，唐高宗李治又撰写《大唐皇帝述三藏圣教记》。由褚分写两石，现在陕西西安市南郊慈恩寺大雁塔底层。两石分立塔门之东、西龛各一。东龛内为唐太宗所撰之《序》碑，书写行次从右排向左．西龛内为唐高宗还是太子时所制，书写行次从左排向右，两碑对称。此碑书法为褚代表作。融虞（世南）、欧（阳询）两家笔法为一体，但笔法较虞、欧变化很多，结体较之更为舒展。此碑一出，褚书顿成一时风尚。张怀灌评此碑为[美人婵娟，似不任于罗绮，铅华绰约甚有余态。]明盛时泰称：[《三藏圣教序》世传二本（另本指《释怀仁集王圣教序》，行书，唐成宁三年）六七二年刻石，现存西安碑林内），余赏评之，以为王（羲之）书如千狐聚裘，痕迹俱无；褚书如孤蚕吐丝，文章具在。]明王世贞评日：[婉媚遒逸，波拂为铁线。][评书者谓河南为瑶台婵娟，不胜罗绮，第状其美丽之态耳。不知其一钩一捺有千钧之力，虽外拓取姿，而中撅有法。]明王偁对褚书赞不绝口，他说：[及其自书，乃独得右军微意，评者谓其字裹金生，行间玉润，变化开合，一本右军，其诸帖中；同州（褚的另一本）、雁塔两圣教序记，是自家之法。……出自机轴故也。]从众多评语中可见褚书独擅大名的通神的渊源和创新的笔墨成就。历来学褚者，皆视此作为上佳的范本。褚书用笔，气雄力壮，参以轻盈飘洒，灵活自然的笔调。起笔轻捷，落笔沉着，笔势雍容婉畅，仪态万方。对褚书用笔有[印印泥]，[锥画沙]之喻，说明书写时充分发挥肘腕力量，点画痛快沉着，参以分隶法，如捺脚的用笔。端雅而饶古意。与褚书《孟法师碑》相映成辉，皆为褚书中上品。碑中各字笔画，都表现蓄势待发，在取势和运锋过程中合谐的调理，以求细腻、刚健的韧性的中锋用笔。笔笔从心所欲而不逾矩，使各种笔画的变化，都是随笔取势配合结体而不尊定式，但有规范可守。因楷行书体至唐代不仅完成了成熟的进程，且达到发扬光大的境地。在唐代书法发展以欧、以褚、以颜柳为代表的三个阶段中，以褚为代表的唐楷介于前期、后期为嬗变阶段，是衔接前后阶段的桥梁。褚是承前启后的书家。其字形视纤瘦，实则饱满；运笔方圆兼施。此碑又为褚晚年成熟之作，颜柳继褚之后发扬褚书规范，一破书艺的神秘，使龄童亦可问津。此碑于是成为习楷入门而相从传习的范本。