解释学视野中的文学活动研究

自从解释学和接受美学传人国内后，不少学者以此为思想方法来研究文学的方方面面，取得了可喜的成绩。我初次接触解释学和接受美学是在1987年，当时刚从大学毕业不久，对一切文学研究的新方法和新理论充满了兴趣，阅读了《存在与时间》、《真理与方法》、《接受美学与接受理论》、《解释的循环》、《解释学与人文科学》、《阅读行为》等著作的中译本之后，兴奋不已，还没来得及仔细吸收和消化，就尝试运用书中的思想观点来分析文学作品，居然得到了同事的赞许，增强了信心。后来又广泛接触了巴赫金和哈贝马斯等人的对话理论，试图将对话理论和解释学的思想融会在一起，对文学理论的基本问题进行系统思考。有了基本的想法之后，就开始慢慢写下去，先后在《江海学刊》、《中州学刊》、《贵州社会科学》、《国外文学》、《江苏社会科学》、《名作欣赏》、《当代文坛》等学术期刊上发表论文，日积月累，才集结为这本小书。
表面上看，本书并不是一本非常系统的学术著作，而是同一问题的系列论文的结集，但如果从深层学理来看，其内在的思路十分清晰。就是以解释学为方法，以文学创作、文学文本、文学接受为线索，对文学的基本问题进行比较全面的分析和探讨。伽达默尔等人的解释学主要侧重对读者接受行为的考察，疏于对创作活动和文本构成的研究。但读者的接受活动不是孤立的，而是必须面对创作和文本，所以，作者的创作与文本的构成理当进入解释学的视野之内，在创作、文本、接受三者之间建立内在的关联。本着这一思路，本书首先分析了文学创作中作者与读者的潜对话和“隐含作者”的生成，然后又分析了文本结构与意义结构、文学语言的陌生化、意境的艺术结构等问题。因为，文本的结构并不是作者单方决定的，而是作者和读者艺术对话的结果。本书分析得最为充分的是读者的接受，这既与我多年的学术兴趣有关，也是由本书的内容所决定的，读者的接受行为理当成为解释学关注的理论重点。

刘月新，男，1962年生，湖北天门人。1984年毕业于湖北大学中文系，现任三峡大学文学院教授。主要从事文学理论、西方文论等课程的教学，多年致力于现代阐释学和接受理论的研究。在《国外文学》、《江海学刊》、《中州学刊》、《江苏社会科学》、《贵州社会科学》、《当代文坛》、《中国比较文学》等刊物发表学术论文三十余篇，出版有学术专著《文学与对话》。

一、作者与读者的潜对话
二、“隐含作者”的艺术生成
三、语言的异化与陌生化
四、文本结构与意义结构
五、意境的艺术结构
六、现代阅读理论的批判精神
七、法兰克福学派与接受美学
八、文学接受的心理张力
九、期待视野与文学接受
十、艺术接受的“乌托邦”体验
十一、文学释义范式的嬗变
十二、空白的文学接受意义
十三、创作意图与作品意义的关系
十四、读者意识的分离与整合
十五、超越离心式阅读与向心式阅读
十六、“出入”说与中国古代接受理论
十七、柏拉图与解释学
十八、诺曼.N.霍兰德的文本阐释理论
后记

六、现代阅读理论的批判精神
西方现代阅读理论，尤其是解释学、阅读现象学和接受美学对读者的看重并不仅仅是注重了读者阐释和理解的主动性，而是更看重读者阅读的文化批判和社会批判功能，试图通过文本对读者的影响来重塑读者形象，进而达到批判社会的目的。
西方传统文学理论极为看重文学对读者的作用，把这种作用限制在认识作用、教育作用和审美作用三个方面，其中审美作用是基础，认识作用和教育作用是目的，这当然是不错的。但我以为这仅仅是西方古典时期的文学理论对文学功能的理解。这种理论的出发点是巩固社会秩序，建立严整的文化--社会规范，意在通过文学的教育作用将人们纳入一体化的文化--社会规范内，消解人们对社会的不满情绪。通过文学的认识作用使人们获得对社会的认识，与社会建立和谐的关系。总之，传统文学功能观是以美的外观来行使文学的压抑功能，让人们心安理得地接受现存的一切，这以法国古典主义最为典型。英国文学评论家赫伯特·里德精辟地概括了古典主义与压抑的关系：
古典主义的模式就成为秩序、比例、均衡、和谐，也就是说，成为所有静止的性质和僵化的性质的典型型式。这些东西是一种用来控制和压抑人的活生生本能的精神概念，而生长与变化，依赖的正是这些活生生的本能，所以，这些东西决不会表现任何自由决定后的愉快，只代表一种强加于人的理想。①