君主论(英汉对照)/西方学术经典文库

本书包括：君主国的种类以及获得它们的方式、论世袭的君主国、论混合的君主国、为什么亚历山大大帝所征服的大流士王国在他死后没有背叛他的继承者、对于那些被占领前生活在他们自己的法律之下的城市或君主国应该如何管理等内容。
在马基雅维里的著作中，《君主论》是最小的一本，但是最有名。此书在作者死后5年即1532年印行，迄今450多年了，从西方到东方，在宗教界、政界、学术领域和社会上广泛地引起各种强烈的反响，在20世纪80年代又被列为最有影响和最畅销的世界十大名著之一。
马基雅维里，意大利文艺复兴时期著名的政治思想家、历史学家、作家。在其名著《君主论》中，马基雅维里最惊世骇俗的观点是：君王须兼狮子的凶残与狐狸的狡诈，为达到政治目的，可以不择手段。他的观点自问世以来引发了激烈的争论，同时也产生了巨大的影响。恨之者斥之为“暴君的导师”，爱之者尊其为“民族主义国家的理论先驱”、近代“政治学之开山鼻祖”。
全书有26章。前11章论述了君主国应该怎样进行统治和维持下去，强调有势力保护国家容易、否则难，君主应靠残暴和讹诈取胜；第12—14章阐明军队是一切国家的主要基础，君主要拥有自己的军队，战争、军事制度和训练是君主唯一的专业。后12章是全书的重点，全面论证马基雅维里的术治理论。

尼科洛·马基稚弗利献洛伦佐·梅第奇殿下书
第一章 君主国有几种?它们是用什么方式获得的?
第二章 论世袭君主国
第三章 论混合式君主国
第四章 为什么亚历山大大帝所征服的大流士王国在他死后没有背叛其后继者
第五章 应该如何治理被占领前生活在各自法律下的城邦和君主国
……

任何人都知道，君主如能持守信义、开诚布公、不搞阴谋诡计，那将是
多么值得赞美啊!然而我们这个时代的经验却表明，那些曾经建功立业的君
主们极少守信，他们懂得如何玩弄诡计，把人们搞得晕头转向，最终击败那
些立身诚实的人们。
因此，你必须懂得有两种斗争方法：一是依靠法律，二是运用武力。第
一种适用于人类，第二种适用于野兽。但是由于前者往往不足成事，所以人
们必须求诸后者。因此，君主必须熟谙为兽和为人的作战之道。古代的作家
们早就将此秘密地传给君主了。在他们笔下，阿喀琉斯以及古代其他许多君
王都被交给半人半马的怪物喀戎抚养，并由它管教成人。这无非是说，君主
们既然师从一位半人半兽的怪物，他就应该知道怎样运用这两种品性，知道
二者舍其一都不会长久。
君主既然需懂得善用兽性，他就应当取法于狐狸与狮子。由于狮子不知
道防备陷阱，而狐狸则不能抵御豺狼。因此，君主需要成为一只狐狸以识别
陷阱，又需要是一头狮子以震慑豺狼。而那些单靠狮子般勇猛行事的人理解
不了这点。如果信守诺言反而于己不利，或者原来使他作出承诺时的理由已
经荡然无存，那么，一位精明的统治者就不能、也不应信守诺言。假如所有
人都与人为善，那么这则格言也就不足为训。但是，由于人性丑恶，并不对
你守信，所以你也不必对他们守信。君主总是不乏正当理由来粉饰他的背信
弃义。对此，我们能够举出无数近代的例子，可以看到，由于君主们的背信
弃盟，有多少和约变成了废纸一张，有多少承诺变成了空口白话；而那些深
请狐狸之道者却做得最好。但是君主必须精于掩饰这种兽性，必须成为一名
卓越的伪装者和假好人。人们总是头脑简单，并且受制于眼前的需要，因此
行骗之人总能找到甘愿上当受骗的目标。
我不想对最近发生的一个事例保持沉默，亚历山大六世除了欺骗世人，
既无所作为，也无所用心，但他总能找到行骗对象。从未有人比他更有力度
地作出断言，从未有人比他更加信誓旦旦地保证说话算数，却也从未有人比
他更加随便地不守承诺。然而，他的骗术却总能得手，因为他已熟知人世的
这一方面。
实际上，君主没有必要具备前文列举的所有品厨¨，但却很有必要显得
全都具备了。我甚至敢说，如果具备那些品质并且持守不懈，那是有害的；
但是如果显得具备那些品质，那却是有益的。你要显得仁慈宽厚、诚实守信
、悲天悯人、纯朴正直、虔敬谨严，还要显得你在身体力行；但是你要做好
精神准备，一旦不再需要那些东西了，你要能 ……