论语疏证

　　《论语》一书可谓博大精深，但其语言之简练也给理解孔子的本义带来困难。本书从先秦典籍入手，采取以经证经，以史证经的方式，对《论语》进行诠释，让读者可以更加容易地理解《论语》。国学大师陈寅恪先生给予本书高度的评价，认为具有开创性的贡献，他说：“乃自来诂释《论语》者所未有，诚可为治经者辟一新途径，树一新模楷也。”

　　本书从先秦典籍入手，采取以经证经，以史证经的方式，对《论语》进行诠释，内容丰富全面，是一部解释《沦语》的名著。
　　作者博览群书，涉猎广泛，从《史记》、《汉书》、《后汉书》等大量文献典籍中挖掘对《论语》的解释和证据，很多观点和看法新颖独到，发前人昕未发，见前人所未见。
　　著名历史学家陈寅恪为该书做序，高度评价了该书取得的成就。认为对于《论语》的研究，该书具有开创性的贡献，可以为后人树立一个新的楷模。

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　　杨树达先生(一八八五——一九五六)，字遇夫，号积微，湖南长沙人。于一八九八年十三岁时入长沙时务学堂，一九。五年前往日本留学。归国后一直从事古文字方面的教学和研究，相继任清华大学、湖南大学教授。 他是著名的语言学家、历史学家，对金文、甲骨文等古文字和古代典籍有极深入的研究和极高的造诣。 一九四八年当选为中央研究院首届院士，一九五五年当选为中国科学院首届哲学社会科学部委员。

　　《论语》一书可谓博大精深，但其语言之简练也给理解孔子的本义带来困难。本书从先秦典籍入手，采取以经证经，以史证经的方式，对《论语》进行诠释，让读者可以更加容易地理解《论语》。国学大师陈寅恪先生给予本书高度的评价，认为具有开创性的贡献，他说：“乃自来诂释《论语》者所未有，诚可为治经者辟一新途径，树一新模楷也。”

　　本书从先秦典籍入手，采取以经证经，以史证经的方式，对《论语》进行诠释，内容丰富全面，是一部解释《沦语》的名著。
　　作者博览群书，涉猎广泛，从《史记》、《汉书》、《后汉书》等大量文献典籍中挖掘对《论语》的解释和证据，很多观点和看法新颖独到，发前人昕未发，见前人所未见。
　　著名历史学家陈寅恪为该书做序，高度评价了该书取得的成就。认为对于《论语》的研究，该书具有开创性的贡献，可以为后人树立一个新的楷模。

前 言
陈寅恪序
自 序
凡例
学而篇第一
为政篇第二
……

与朋友交而不信乎?
本篇日，子夏日：与朋友交，言而有信。
《礼记·祭义篇》日：曾子日：身也者，父母之遗体也，行父母之遗体，敢不敬乎?居处不庄，非孝也；事君不忠，非孝也；为官不敬，非孝也；朋友不信，非孝也；战陈无勇，非孝也。五者不遂，裁及于亲，敢不敬乎?
《史记·赵世家》日：晋景公时，赵盾卒，谥为宣孟；子朔嗣。三年，大夫屠岸贾欲诛赵氏。屠岸贾者，始有宠于灵公，及景公而贾为司寇，将作难，乃治灵公之贼以致赵盾。韩厥告赵朔趣亡。朔不肯，日：“子必不绝赵祀，朔死不恨。”韩厥许诺，称疾不出。贾不请而擅与诸将攻赵氏于下宫，杀赵朔、赵同、赵括、赵婴齐，皆灭其族。赵朔妻成公姊，有遗腹，走公宫匿。赵朔客日公孙杵臼，杵臼谓朔友人程婴日：“胡不死?”程婴日：“朔之妇有遗腹，若幸而男，吾奉之；即女也，吾徐死耳。”居无何，而朔妇免身，生男。屠岸贾闻之，索于宫中。夫人置儿绔中，祝日：“赵宗灭乎，若号；即不灭，若无声。”及索，儿竟无声。已脱，程婴谓公孙杵臼日：“今一索不得，后必且复索之，奈何?”公孙杵臼日：“立孤与死孰难?”婴日：“死易，立孤难耳。”公孙杵臼日：“赵氏先君遇子厚，子强为其难者，吾为其易者，请先死。”乃二人谋取他人婴儿负之，衣以文葆，匿山中。程婴出，谬谓诸将军日：“婴不肖，不能立赵孤。谁能与我千金，吾告赵氏孤处。”诸将皆喜，许之，发师随程婴攻公孙杵臼。杵臼谬日：“小人哉程婴!昔下宫之难，不能死，与我谋匿赵氏孤儿，今又卖我。纵不能立，而忍卖之乎!”抱儿呼日：“天乎天乎!赵氏孤儿何罪?请活之，独杀杵臼可也。”诸将不许，遂杀杵臼与孤儿。诸将以为赵氏孤儿良已死，皆喜，然赵氏真孤乃反在，程婴卒与俱匿山中。居十五年，晋景公疾，卜之，大业之后不遂者为祟。景公问韩阙，阙知赵孤在，乃日：“大业之后在晋绝祀者，其赵氏乎!”景公问：“赵尚有后子孙乎?”韩阙具以实告。于是景公乃与韩阙谋立赵孤儿，召而匿之宫中。诸将人问疾，景公因韩厥之众以胁诸将而见赵孤。赵孤名日武。诸将不得已，乃日：昔下宫之难，屠岸贾为之，矫以君命，并命群臣。非然，孰敢作难!微君之疾，群臣固请立赵后。今君有命，群臣之原也。”于是召赵武、程婴遍拜诸将，遂反与程婴、赵武攻屠岸贾，灭其族。复与赵武田邑如故。及赵武冠，为成人，程婴乃辞诸大夫，谓赵武日：“昔下宫之难，皆能死，我非不能死，我思立赵氏之后。今赵武既立；为成人，复故位，我将下报赵宣孟与公
……