论律法

斐洛是公元前后希腊化犹太教的主要思想家。他除了沟通希腊和希伯来思想外，更从希伯来视野诠释希腊思想，这成为西方后来理解希腊思想的主要方式之一。
　　《论律法》包括了“论十诫”和“论特殊的律法”（四卷）。如果说摩西率领犹太人第一次出埃及是用律法塑造其民族性，而律法主要体现为“ 内聚”的功能，那么希腊化时期犹太人的散居则有第二次“出埃及”的意味，他们离开巴勒斯坦，遍布于整个地中海。斐洛的著述是要使一个陌生的世界能够接纳希伯来传统，使犹太律法为世界万民理解、信任，进而成为地中海文明的根基，律法充分表现出其“外展”的形态．斐洛的写作使得希伯来经典具有普世主义的精神气质。

斐洛是公元前后希腊化犹太教的主要思想家，在西方哲学史上有重要的地位。 《论律法》包括了“论十诫”和四卷“论特殊的律法”。“论十诫”是总纲，“论特殊的律法”则是分述，这里的“律法”也可以翻译为“规条”。斐洛借助于对律法的伦理阐释，获得了关于这四经的新理解，塑造了地中海时期散居地犹太人的思想脉络，本书翻译所体现的正是斐洛的希伯来化了的希腊思想的新形态，其中贯穿了一种具普世主义精神。

两希文明哲学经典译丛总序
中译本导言
论十诫
　总论（在旷野颁布、完数“十”、由神的声音颁布）（1-11节）
　论十诫之一二诫（12-16节）
　论十诫之三四五诫（17-23节）
　论十诫之后五诫（24-28节）
　总结（29-33节）
论特殊的律法
　第一卷：第一二诫命下的特殊的律法
　　论独一神的主权（1-9节）
　　关于神的殿的规条（10-14节）
　　关于祭司 （服饰、婚姻、饮食、俸禄、居所）的规条（15-32节）
　　关于祭献的动物的规条（33-34节）
　　关于祭献的节期的规条（35节）
　　关于祭的类型（全燔祭、保存祭、赎罪祭、许大愿）的规条（36-47节）
　　关于献祭者的规条（48-50节）
　　关于祭坛的规条（51-54节）
　　其他条例（关于寄居者、孤儿寡母、假先知、秘仪）（55-59节）
　　关于禁止卑鄙者入会的规定（60-63节）
　第二卷：第三四五条诫命下的特殊的律法
　　论起誓和许愿（1-9节）
　　论安息的节日宜忌（10-23节）
　　论圣殿看护者的权利（24节）
　　论债务、继承权（25节）
　　论其他节日：月朔、逾越节、无酵七、禾捆节、庄稼初熟节、吹角节、斋戒日、住棚节、圣筐节（26-36节）
　　论孝敬父母的义务（37-43节）
　　总结（44-48节）
　第三卷：第六七条诫命下的特殊的律法
　　关于性行为的规条（1-14节）
　　关于杀人及惩治的规条（15-30节）
　　关于伤人及惩治的规条（31-36节）
　第四卷：第八九十条诫命下的特殊的律法，兼论公正
　　关于偷盗的规条（1-7节）
　　关于假见证的规条（8节）
　　关于审判官的诫律（9-13节）
　　关于欲望和贪欲的规条（14-24节）
　　论公正（25-42节）
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