人文社会科学理论阐释模型论

本书站在当代人类文明的高度，通过对各种文化形态的广泛比较，参考 库恩的“范式”理论，定义“人文社会科学理论阐释模型”的概念：人文社 会科学理论阐释模型是人类科学文化和个体创造性相互作用的结果，具有动 态的结构，是以科学方法论为核心的具有实现人与自然、人与社会的和谐， 创造人类幸福的价值指向的理论建构方式，以阐释社会的现象和规律。本书 具体分析了建构人文社会科学理论阐释模型的哲学依据、心理学依据和人文 社会科学方法依据，说明了人文社会科学理论阐释模型的结构、内部动力机 制和建构原则，阐述了人文社会科学理论阐释模型的基本类型：分析综合模 型、哲学辩证关系模型、从抽象到具体的模型、形式逻辑的概念间关系模型 、系统的模型，并说明其理论和实践的意义。本书在科学方法论领域有所创 新，克服了传统的科学方法论和本体论、价值论、认识论相割裂，内容贫乏 ，结构混乱，操作性不强的弱点，使得人文社会科学方法论形成完整的、科 学的、严密的体系，将促进人文社会科学的进一步发展，更好地发挥人文社 会科学对当代文明的导向作用。

陈明，女，1958年生，宁波人，汉族。安徽大学哲学系77级毕业生，哲学学士，副教授，中华关学学会会员，海南省关协会员，钱塘书画社会员，现任职于浙江省义乌工商学院。在省级和国家级刊物上发表哲学和关学等各类论文50余篇，10多篇为国家级刊物转载或摘录。出版合著《西方政治思想史》、《寻找利益共同点——安徽“三资”企业发展研究》、《走向美的家园——青年审美哲学》，专著《公关关学》、《创造思维学》、《当代科学研究的艺术之光》、《艺术创新思维概论》。主持省部级课题3项，省部级以下课题多项，并获奖2项。有诗歌、散文、美术、书法作品、文艺评论多篇在省级和国家级报刊发表。书法作品、国画作品多次参加省级、省际间书画展，并获奖。

　　本书站在当代人类文明的高度，通过对各种文化形态的广泛比较，参考库恩的“范式”理论，定义“人文社会科学理论阐释模型”的概念：人文社会科学理论阐释模型是人类科学文化和个体创造性相互作用的结果，具有动态的结构，是以科学方法论为核心的具有实现人与自然、人与社会的和谐，创造人类幸福的价值指向的理论建构方式，以阐释社会的现象和规律。本书具体分析了建构人文社会科学理论阐释模型的哲学依据、心理学依据和人文社会科学方法依据，说明了人文社会科学理论阐释模型的结构、内部动力机制和建构原则，阐述了人文社会科学理论阐释模型的基本类型：分析综合模型、哲学辩证关系模型、从抽象到具体的模型、形式逻辑的概念间关系模型、系统的模型，并说明其理论和实践的意义。本书在科学方法论领域有所创新，克服了传统的科学方法论和本体论、价值论、认识论相割裂，内容贫乏，结构混乱，操作性不强的弱点，使得人文社会科学方法论形成完整的、科学的、严密的体系，将促进人文社会科学的进一步发展，更好地发挥人文社会科学对当代文明的导向作用。

上篇：人文社会科学理论阐释模型的理论
导言
(一)人文社会科学的渊源和特点
(二)人文社会科学方法论存在的问题
(三)人文社会科学理论阐释模型的内涵和意义
一、建构人文社会科学理论阐释模型的背景
(一)建构人文社会科学理论阐释模型的实践背景
(二)建构人文社会科学理论阐释模型的理论背景
二、建构人文社会科学理论阐释模型的依据
(一)建构人文社会科学理论阐释模型的哲学依据
(二)建构人文社会科学理论阐释模型的心理学依据
(三)建构人文社会科学理论阐释模型的科学方法依据
三、人文社会科学理论阐释模型的建构
(一)人文社会科学理论阐释模型的结构
(二)“科学问题”是人文社会科学理论创新的契机
(三)科学理论的评价是人文社会科学理论发展的重要
(四)人文社会科学发展的模式
(五)人文社会科学理论阐释模型的建构原则
四、人文社会科学理论阐释模型的类型
(一)分析综合模型
(二)哲学辩证关系模型
(三)从抽象到具体的模型
(四)形式逻辑的概念关系模型
(五)系统的模型
五、人文社会科学理论阐释模型的意义
(一)人文社会科学理论阐释模型的理论意义
(二)人文社会科学理论阐释模型的实践意义

下篇：人文社会科学理论阐释模型的应用
一、人文社会科学理论阐释模型在经济学领域的应用
(一)对西方主流经济学的批判评析
(二)马克思主义经济学方法的本质特征
二、人文社会科学理论阐释模型在政治学领域的应用
(一)当代国际政治
(二)关于国际政治发展前景的思考
三、人文社会科学理论阐释模型在社会学领域的应用
(一)西方文明的构成
(二)协同论与人类文化
四、人文社会科学理论阐释模型在哲学领域的应用
(一)实践是思想的基础
(二)当代认识的本质特征
五、人文社会科学理论阐释模型在心理学领域的应用
(一)心理学与西方文化
(二)心理学的未来走向
(三)类比思维的文化价值
六、人文社会科学理论阐释模型在创新思维科学领
域的应用
(一)创新思维的特征、内涵
(二)艺术创新思维学的建构
七、人文社会科学理论阐释模型在美学领域的应用
(一)朱光潜《悲剧心理学》的方法论
(二)审美意识属于价值范畴
(三)公共关系美学的方法论
(四)西方美学中崇高范畴的历史演变及其意义
八、人文社会科学理论阐释模型在艺术领域的应用
(一)艺术形态范畴的提出
(二)文化模式决定艺术形态
(三)艺术构成是区分艺术形态的基本原则
(四)艺术的文化心理功能是艺术形态评价的依据
参考文献
……

再从中国哲学史来看，中国传统哲学具有综合思维的特点，是以价值论为核心的本体论、认识论、价值论有机统一的哲学，正是思维的综合性显示出东方哲学的睿智。因此，不把价值论包括在哲学基本问题内，就很难正确评价中国古代哲学。哲学是对哲学史的总结。本质对现象的概括是异中求同，只有对不同事物进行比较，对同一事物在较长的发展过程中不同阶段进行比较，才能找到事物的本质，哲学亦然。
因此，如果要完整、准确、系统地理解马克思主义哲学，全面总结中西哲学史，就必须把价值关系也作为哲学基本问题。虽然世界统一于物质，物质是第一性的，但是在人类实践活动中，人的目的性(也就是价值性)具有十分重要的地位。也正因为如此，具有文明价值导向的人文社会科学的地位才能得到彰显。
在社会实践中，个体的需要、欲望和意志这些价值形态的内容被整合到人类实践的目的性中去，但是整合的方式和水平却因文明发展的模式和程度而有所不同。从原始社会开始，人类对于生命意义和价值的探索，对于人的情感的表达的活动就贯穿于人类社会的始终。原始的宗教和艺术是先于科学而诞生的人类意识形式，所以文化哲学家卡西尔把宗教、艺术和科学都看成人类的符号系统，具有彼此相互融合、相互补充的关系。进入文明社会后．一般来说，在西方文明中，个体的意志通过激烈的彼此冲突而得到部分实现，因而西方人更注重政治民主和社会法制；而在中国古代文明中，个体意志通过自上而下的有序结构得到部分实现，所以中国人更注重社会秩序和伦理精神。因此，在任何文明形态中，关于人类文明的秩序问题都是最重要的问题，这就决定了人文社会科学的重要地位。
在文明的开端，首先发展起来的是从宗教和艺术中演变而来的哲学。宗教是人类借神灵的力量来肯定自我在世界的位置的学说。原始宗教是混沌的集体表象思维的产物。