中国古代诗学十五讲

本书力求使读者对我们民族的文学思想传统有个初步印象，认识到那里面有许多生动活泼、含蓄隽永的言论，可以启迪智慧、陶冶情操。同时作者希望通过对古代诗学的研究，能够使读者感受到本土文论的无穷兴味，体味到古代很多文论著述有助于我们对一切文学的欣赏，有益于心理的纯净和精神升华。

孔子听了《韶》乐而“三月不知肉味”，《庄子》说“朴素而天下莫能与之争美”，《老子》说“大音希声，大象无形”——中国古代先贤对文学艺术有着独到的见解。今天的青年学生，如果了解祖国文化传统的这一部分，对于素质的优化，对于心理的健康，对于精神的丰富，会有很大的好处。

王先霈，江西省九江市人，1939年7月出生。1960年毕业于华中师范学院中文系，曾任中文系副系主任、文学院院长、校出版社总编等职，兼任湖北省作家协会主席、中国作家协会全国委员会委员、湖北省出版工作者协会副主席、中国出版工作者协会理事、中国中外文艺理论学会副会长等职。长期从事文艺学研究。曾获国家级教学成果一等奖(1993)、全国教育系统劳动模范(1993)、香港柏宁顿(中国)教育基金会第一届孺子牛金球奖(1995)、湖北省政府屈原文艺创作奖(1996)、国家教委首届人文社会科学著作二等奖(1996)、湖北省社科著作二等奖(1987、1989、2001)等。

《名家通识讲座书系》总序
第一讲 什么是诗学
　一 诗学在西方的起源和变迁
　二 中国古代对诗学的理解
　三 学习诗学和文艺欣赏的关系
第二讲 体物与尽己
　一 体验论在中国古代诗学中的地位
　二 体道和体物
　三 尽己
第三讲 神思
　一 文学家的思
　二 神思的基本涵义
　三 神思的几个特点
第四讲 顿悟与渐悟
　一 悟在诗学中的提出
　二 悟的达成的两种方式
　三 顿悟与渐悟的互相依存
第五讲 发愤抒情与悲音为美
　一 发愤著书说的形成及其根据
　二 悲音为美
第六讲 虚静与静穆
　一 创作主体的虚壹而静
　二 文本的静穆境界
　三 文艺欣赏给接受者“疏秽镇浮”
第七讲 物色移情
　一 情由景生，辞以情发
　二 比德于物，物移我情
　三 我情注物，照之则美
第八讲 意境
　一 象之意和境之味
　二 情之境和意之象
　三 创作思维中的意与境
第九讲 辞达与意在言外
　一 文学家怎样才算做到了辞达
　二 言意之辩与言外之意
第十讲 兴、观、群、怨
　一 历来对兴、观、群、怨的不同阐释
　二 兴、观、群、怨作为诗学概念的内涵
第十一讲 赋、比、兴
　一 作为诗歌写作手法的赋与作为文体的赋
　二 比的特色及其分类
　三 兴的产生及其特色
第十二讲 才性与风骨
　一 才性的含义及其理论基础
　二 文气说与才性论
　三 才性与风格类型
　四 风骨与阳刚之气
　五 阳刚阴柔与中和之美
第十三讲 本色当行
　一 以文为诗和以诗为词的是非功过
　二 对叙事文学风格的认识
　三 戏曲文学的本色与藻丽之争
　四 小说和戏剧的结构技巧
第十四讲 写儿女之真情
　一 对民歌的阐释与“儿女真情”说
　二 小说戏剧创作与“儿女真情”说
　三 对于淫秽小说的辩护和批判
第十五讲 知言、知人、知音
　一 同嗜与异趣
　二 孟子的“以意逆志”论和“知人论世”论
　三 刘勰的“知音”论和“六观”论
参考书目
后记