人文通识讲演录-文化卷
|
读过这本书吗？
最近在读
读过
想读
还不熟悉
|
图书城书列：
加入到博客或社交网站：
|
|
我来评论这本书：
内容提要：
呈现在读者面前的这一套《人文通识讲演录》，源于东南大学盛况空前的人文学术讲演活动——“人文大讲座”，东南大学坚持十年之久的文化素质教育工作的重要成果。饱含着中国当代人文学界第一流学者们的深情，具有极高的学术价值和社会意义，是中国学术史和教育史上的珍贵见证。 在策划这一套丛书的时候，我们重点突出其中的人文含量和知识含量，因此所选讲演严格地限定在文、史、哲、艺术等领域中最杰出的名家学者。涵盖了哲学、历史、文化、艺术、古典文学、现代文学、人文教育、学术人生等多个领域。凝聚着中国最优秀的人文学者名家的学术精华和人生体悟，也包含着他们对后辈学子的殷切希望。 本书是其中的一卷，收入了叶嘉莹、章培恒、孙逊、洛夫等人文学者的演讲内容。
编辑推荐：
教育者，养成人格之事业也。使仅仅为灌注知识，练习技能之作用，而不贯之以理想，则是机械之教育，非所以施于人类也。
——蔡元培 通识，一般生活之准备也；专识，特种事业之准备也。通识之用，不止润身而已，亦所以自通于人也。信如此论，则通识为本，而专识为末。社会所需要者，通才为大，而专家次之。 ——梅贻琦 这套《人文通识讲演录》在北京博学近思书院的策划下，已成功出版，首批推出了“哲学卷”、“历史卷”、“古代文学卷”、“现当代文学卷”、“美学卷”、“文化卷”、“人文教育卷”、“学术人生卷”等八种，涵盖了人文通识教育的各个领域。 这套讲演录的特点，首先是编辑理念明确。《论语?宪问》中，孔子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”意思是说，古代的人学习是为了提升自己的修养，而今天的人学习是为了装饰自己，显示给别人看。这套讲演录正是体现了这样的一个思路：力倡“为己之学”。它的目的是加强人的自身修养，培育人们的精神人格，塑造人们的心灵。第二，它是分卷出版，每卷一个主题，这是它与《大学人文启示录》和《在北大听讲座》等书最大的不同。譬如，“哲学卷”集中探讨了中西方哲学精神、中国哲学的创新、中国传统的儒道释哲学以及全球伦理，使读者对自己的精神家园、对自己安身立命的场所有所思、有所悟，从而找回自己的精神依托与价值依凭；“古代文学卷”集中讨论了唐宋诗词、《红楼梦》以及其他古代小说名著，演讲者从不同角度揭示了中国古代文学的精神，在读者而言，则是陶冶身心的最佳精神食粮；“现代文学卷”则探讨了文学与人生、现代文学与历史、中外文学的精神对接、鲁迅小说及鲁迅精神等，缤纷多彩，郁郁乎文哉；“历史卷”则从历史点滴探讨中华文明的源流与其精神内涵，处处使人体悟到读历史如同读人生，启发人们去追索、去发现、去选择自己作为一个普通人在历史中的位置；“美学卷”从美育、艺术与审美、美学思想与美的精神等角度，给人一双审美的慧眼，从生活中去发现美，从心灵中去发现美；“文化卷”则讨论了中国传统文化、中国现代文化、全球化时代的中国文化，它们的各种形态与内涵，它们与我们现实人生的关系，使人在思考中追寻自己立身的根本；“学术人生卷”是名家学者谈自己的人生心得，名家学者是怎样成就他们自己的，他们身上究竟体现了怎样的一种精神，读来对人深有启发；“人文教育卷”则揭示了人文通识教育的主题，我们应该做怎样的人，我们如何去做这样的人，人文教育应如何做起，我们普通人如何提升自己的人文修养，这些问题都可在本卷中找到理想的答案。虽然每一卷讲演都有它明确的主题，但这8卷讲演，一言以蔽之，就是养成人格、塑造心灵；一套讲演录在手，可饱览当代名家的演讲风采。第三，这套讲演录中的演讲者都是当今国内外第一流的华人名家学者，他们的学术影响力和公共影响力之大，是国内至今所出版过的任何一套讲演录所不能比拟的，只要翻开目录，几乎都是如雷贯耳的名字，而通过他们的这些演讲，也进一步展示了他们的大家风范。第四，这套讲演录大部分演讲后面都配有“现场提问选摘”，名家学者与听众的现场交流，解答听众疑惑的问题，使人如临其境。 目录：
费孝通 文化论中人与自然关系的再认识
张信刚 让昨天与明天相遇在今天 樊和平 传统文化与现代人的安身立命 黄俊杰 百年思索：中国学术对社会科学理论的可能贡献 庞朴 文化界说 易中天 中国文化与中国人 黄维（木梁）香港的大众文化与小众文化 董健 五四精神和中国文化的现代化 陈乐民 从中国文化的“自主性”谈起 何兆武 中学与西学 许渊冲 中国文化与全球化 杨国荣 中国文化观念中的“真” 陈方正 在新世纪看中国文化的累积与创新 李存山 全球化与中国文化 徐小跃 中国传统文化与人生 王元化 传统道德及其现代价值 后记 书摘：
费孝通 文化论中人与自然关系的再认识
一 100年前创立三江师范学堂，在历史上是一件值得重视的事，因为这正好标志着中国教育制度改革在这个地区的初步成功，为中国的现代化起了破冰作用，是十分重要而值得纪念的。我认为中国教育制度改革是科学制度的废止和学校这个新制度的建立。我清楚地记得我的父母亲为这场改革所作的努力。我的父亲是最后一科的秀才，由于科举制度的废除，他接受了地方政府的资助留学日本，回国后在本乡开办了一个县级中学；我母亲也是本乡幼儿园的创办人，当时称蒙养院。这些在当时都被称为“洋学堂”，是新生事物。这是我上一代的功绩，他们为中国的现代化打下基础。 这个新的学校制度是针对旧的科举制度下的私塾制度而兴起的，而且基本上一直传到现在，富有它的生命力。我受到的教育就是从当时的新学校制度开始的，我经常向人自豪地称自己是完整地从新制度里被培养出来的人。…… |