不准调头-世界电影大师的救赎之旅
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内容提要：
本书选择救赎作为总引线，从十位电影大师处挖掘了人性中极具普遍意义的十个“救赎母题”，试图从大师储量丰富的油矿里，集中地引发一次精神经井喷。
它融合了大师情感的经历与体验，人格的形成与演变，思想的传承与呼应，艺术的勾连与探索，以及对其相关作品及其心里动因的解读。 这是一本试图触摸大师灵魂中痛苦的烈焰，并从中取暖的书，也是借助于大师，对人性及个体伦理的一次扫描，而书中的十个母题，便是开启大师电影的十把钥匙。 本书以“救赎”为主线，把电影大师的人生经历、电影观点和电影故事本身糅杂一起，既有对电影大师的正确解读，又有精彩电影的故事叙述。因此，本书稿不是单纯的专业电影书，也不是单纯的资料索引书，但同时又是可以作为读者感受电影故事魅力和影迷了解大师及按图索骥寻找好碟的准工具书。 喜欢读"这本书"的人也喜欢：
作者简介：
张秋，江苏无锡人。1988年苏州大学中文系毕业后，曾在监狱管理系统呆过四年，并在某著名监狱当过一年管教，对于人性的善恶与救赎，有了难得的体验。1992年始投身媒体，从南京漂到深圳、大连，历任编辑记者、副总编、总策划，现在上海译文出版社从事期刊管理。1995年获南京市首届优秀编辑、记者，1996年获南京市首届十佳青年新闻工作者称号。先后为国内十余家媒体撰写个人评论专栏，曾获第八届中国报纸副刊好专栏奖。读书、看片、写字，为人生三大嗜好，近几年尤其沉迷碟海，连续保持近千部的年吞吐量，每天过着真实与虚幻的双重生活。著有《第一镜》。
编辑推荐：
本书以“救赎”为主线，把电影大师的人生经历、电影观点和电影故事本身糅杂一起，既有对电影大师的正确解读，又有精彩电影的故事叙述。因此，本书稿不是单纯的专业电影书，也不是单纯的资料索引书，但同时又是可以作为读者感受电影故事魅力和影迷了解大师及按图索骥寻找好碟的准工具书。
本书选择救赎作为总引线，从十位电影大师处挖掘了人性中极具普遍意义的十个“救赎母题”，试图从大师储量丰富的油矿里，集中地引发一次精神经井喷。 它融合了大师情感的经历与体验，人格的形成与演变，思想的传承与呼应，艺术的勾连与探索，以及对其相关作品及其心里动因的解读。 这是一本试图触摸大师灵魂中痛苦的烈焰，并从中取暖的书，也是借助于大师，对人性及个体伦理的一次扫描，而书中的十个母题，便是开启大师电影的十把钥匙。 目录：
危机——伯格曼（瑞典）
危机人生?他人即地狱 上帝是否存在，以及为何沉默 四个“斯”的四位一体 人格中心被恶魔占据 爱的奥斯维辛?人性的孤岛 梦幻与现实?时间与记忆 生存、信仰危机 A.《第七封印》：追问上帝，博弈死神 B.《野草莓》：一个老人的反省.忏悔与救赎之旅 C.《处女泉》：如果上帝不存在，一切都将是容许的 D.《犹在镜中》：爱是否就是上帝存在的证据 E.《假面》：遭遇人格分裂与生存迷雾 F.《芬妮与亚历山大》：掉进了自己的童年世界 家庭、亲情危机 A.《呼喊与细语》：冷漠，比死亡更可怕 B.《秋日奏鸣曲》：我想让你知道，我和你一样无助 爱情、婚姻危机 A.《婚姻生活》：一场没有硝烟的残酷战争 B.《萨拉邦德》：释怀，难以释怀 囚困——布烈松（法国） 冰冷铁栏中的苦苦仰望 电影，即是他的“牧师日记” 囚困与自由 罪恶·苦难·死亡 站在冰冷铁栏中对神光的苦苦仰望 痛苦是牢笼，而爱是自由 艺术自囚·锁链无非是自由的装饰 信仰与使命 A.《乡村牧师日记》：一切皆为恩宠 B.《圣女贞德的审判》：火光中呼唤着耶稣的名字 抗争自我 A.《越狱》：只有自救，上帝才能救你 B.《扒手》：以放弃自由而获得自由 现世苦难 A.《巴尔塔扎尔的遭遇》：驴子成为丑恶人性的殉葬品 B.《穆谢特》：当生活成为一种凌辱 C.《金钱》：伪钞吃人事件 焦虑——基耶斯洛夫斯基（波兰） …… 疏离——安东尼奥尼（意大利） 孤独——文德斯（德国） 迷茫——特吕弗（法国） 沉沦——大岛渚（日本） 罪恶——波兰斯基（波兰） 欲望——阿莫多瓦（西班牙） 残酷——金基德(韩国) 附录 参考文献 后记 书摘：
存在，选择，与自由
基耶斯洛夫斯基的电影，可以被视为存在哲学的具体体现。存在哲学和思辨哲学、理性哲学的最大不同，在于它关怀每一个鲜活个体的存在、处境、情感、意志、选择，以及命运、苦难、悲伤、绝望、罪恶，包括死亡，它决不无视有限和偶然，决不漠视私人和特殊，它坚决反对和阻止人成为被操纵的非人，成为冰冷供桌上的祭品。哲学家京不特在南丹麦大学哲学系所作的《基尔克郭尔：自我与“那个体的”和“那普遍的”之关系》的演讲中，曾经发表过这样的观点：“一个人道主义社会的基本立足依据必须是个人主义，而一个道德个人的伦理理念最终将是人道主义。”哲学家刘小枫在他《沉重的肉身》一书的开头，即引用了基尔克郭尔这位著名存在主义哲学家的一句话：“上帝知道多少人的头发，伦理学就知道多少个人”，他把基耶斯洛夫斯基的电影归入和理性伦理学相对应的叙事伦理学，他所归纳的叙事伦理学，即是从个体生命的例外情形，去探问生活感觉的意义，它紧紧搂抱个人的命运，关注个人生活的深渊，它是想搞清楚一个人的生命感觉曾经怎样、可能怎样，而不是应该怎样，它是陪伴的伦理，是抱慰的伦理，是激发个人道德内省的伦理。存在哲学和叙事伦理学眼中的上帝，会细数人的头发，倾听每一个人的叹息，为每一个人擦拭每一滴眼泪，而且绝不抛弃罪人。萨特说：存在主义是一种人道主义。 在基耶斯洛夫斯基的焦虑和两难中，都涉及人的存在、选择与自由。意志的自由，选择的自由，是关乎生存的一个基本问题。个体一旦在生活中无法实现自己的意志和价值观，无法选择、无力选择,那他就是不自由的，就会导致焦虑、痛苦和失落。塔可夫斯基在他的《雕刻时光》一书中写道：“意志的自由，必须意味着我们有能力去评估社会的诸般现象，以及我们和其他人的关系，能够在善与恶之间自由作选择”，他还说：“伟大的作品诞生于艺术家表达其道德理想的挣扎”。 在《基耶斯洛夫斯基谈基耶斯洛夫斯基》一书中，基耶斯洛夫斯基举了现实中“处于不能作出正确选择的处境的一个很好的例子”：他本人在反对戒严令的请愿书上毫不犹豫地签了名，而他的妻子认为他必须对她和孩子负责。他说“如果从社会的角度看你作出了正确的选择，那么从家庭的角度看你的选择又是错的。”他如此表述在选择面前的焦虑和痛苦：“经常是我们即便知道什么是该做的、正确的、诚实的事情，我们却不能够选择它们。我深信我们并不自由”——这种情绪贯穿在他所有的影片之中。他由此而言：“有一句老 …… |
