品韩非 学管理

韩非是君主中心论者，他的理论是给君主读的，教给他们怎样治国治民，所以多少年来，他一直是事实上的帝王之师。韩非是法家集大成者，法家的对象是社会政治生活领域，目的是富国强兵。韩非的成就不仅在法家中是最高的，就其理论本身的严密性、统一性以及深刻性而言，即使在先秦诸子中，也可以说是最高的。
　　本书将韩非的学说分为八大部分，即利益、君主、臣民、用人、法、术、势、赏罚，如果将韩非学说比喻为一辆马车，那么各部分之间的关系大致是这样：君主是驭手，臣民和用人是拉车的马，势是打马的鞭子，法和术是控制马的两根缰绳，赏罚分别是两个轮子，利益是车轴。

　　韩非是君主中心论者，他的理论是给君主读的，教给他们怎样治国治民，所以多少年来，他一直是事实上的帝王之师。

　　韩非是法家集大成者，法家的对象是社会政治生活领域，目的是富国强兵。韩非的成就不仅在法家中是最高的，就其理论本身的严密性、统一性以及深刻性而言，即使在先秦诸子中，也可以说是最高的。
　　本书将韩非的学说分为八大部分，即利益、君主、臣民、用人、法、术、势、赏罚，如果将韩非学说比喻为一辆马车，那么各部分之间的关系大致是这样：君主是驭手，臣民和用人是拉车的马，势是打马的鞭子，法和术是控制马的两根缰绳，赏罚分别是两个轮子，利益是车轴。

前言
第一篇 利益
　一、人的本性：自利
　二、人与人之间的关系：冲突和依赖
　三、团队：利益捆绑
　四、道德：有效的工具
　五、联盟：靠不住的道路
第二篇 君主
　一、根本：大权独揽
　二、为君之道：无为制有为
　三、品性：慎重
　四、立足点：自己最可靠
　五、形象：无信不立
第三篇 臣民
　一、好臣子：忠诚不二
　二、危险的臣子：争权夺利
　三、难以任用的臣子：过分和不及
　四、良民：对君主有用
　五、奸民：对君主有害
第四篇 用人
　一、君主的力量：用人
　二、用人的出发点：为公还是为私
　三、用人的关键：控权
　四、用人的保证：考察
　五、用人的诀窍：牵制
第五篇 法
　一、以法为本的原因：富国强兵
　二、法的时代性：与时俱进
　三、立法：君主的特权
　四、守法：人人平等
　五、执法：严明
第六篇 术
　一、术：将权力用活
　二、自神术：把自己打扮成超人
　三、观察术：辨别真假
　四、听言术：意在识人
　五、治吏术：重在驾驭
第七篇 势
　一、势：影响力
　二、人与势：相辅相成
　三、势治：以力服人
　四、贤治：解决不了根本问题
　五、势之于君主：不可转让性
第八篇 赏罚
　一、赏罚：治国之利器
　二、赏罚与法、术、势的关系：车之两轮
　三、赏罚的一般原则：以重为上
　四、赏罚的重点原则：以罚为主
　五、毁誉：赏罚的辅助手段