民俗文化——民间社火

一个人从在胎中孕育直到死去，甚至到死去很久很久，都始终处于民俗的环境中民俗像空气一样是人们须臾不能离开的，对于民众社会来说民俗又是沟通情感的纽带，是彼此认同的标志，是规范行为的准绳是维系群体团结的黏合剂，是世世代代锤炼和传承的文化传统。
　　“民间社火”是一种传统的、综合性的民间文艺表演活动，是中国传统民间文化的重要，组成部分。关于“民间社火”的历史起源、展演形态、地域分布、传承状况等相关内容的介绍，有利于更好地理解传统民间文化，有利于更好地普及与传承民俗知识，有利于积极推进社会主义文化建设，提高民族自信心。
　　作为一本通俗性、普及性的读物，本书在介绍相关内容时，按照丛书主编的要求，力求通俗易懂，注重知识性、通俗性与趣味性，基本上没有作过多的学术研讨。

王杰文，北京师范大学民俗学博士，中国传媒大学影视艺术学院副教授。著有《仪式、歌舞与文化展演》、《媒介景观与社会戏剧》等。

　　民间文化是人民群众创造的最古老的文化，因为它的根源可以追溯到人类发展的初始阶段；民间文化同时也是最年轻的文化，因为它仍然活生生地存在于人民的日常生活和口碑之中。

　　民间文化是整个社会文化的基础，并且具有极强的生命力。社火就是指中国乡土社会节日庆典当中的民间文艺表演活动，是老百姓日常生活中重要的娱乐方式之一。“社”指某种空间的聚落，就是中国古代村落的雏形。“火”，既节日庆典间红火、火暴、热闹的气氛。

第一章 什么是社火
第二章 社火的历史渊源
　赛社与社火
　傩仪与社火
　迎春与社火
　灯节与社火
第三章 活态的社火表演
　陕西的社火
　甘肃的社火
　青海的社火
　山西的社火
　河南的社火
　浙江的社火
　新疆的社火
第四章 被改造的社火表演
　社火表演的改造
　走出国门的社火表演
　社火表演的前景
后记

西南地区的社火
四川省《云阳县志》记载，正月十五上元节期间，当地城乡处处都有灯
会，人们用纸糊制成鱼、龙、狮、象等动物的模样，然后在中间点上蜡烛，
其中装饰龙灯是最为普遍的。街坊邻里纷纷出钱出力扎制龙灯，互相攀比，
争强斗胜。扎制龙灯时，乡民们敲锣打鼓，用锦绣装饰为龙衣，覆盖在扎好
的龙灯骨架上面。当地的惯例是，正月初九这一天开始出灯，乡民们舞动龙
灯，游行街巷。年轻人头上扎着花头巾，又唱又跳，以舞队的形式跟随在龙
灯的后面；十岁左右的可爱的男孩子们，他们的家长会给他敷粉点脂，穿上
锦衣，配上玉带，戴上金冠，前呼后拥地加入游行的队伍，他们的表演格外
引人注目。此外，还有狮子戏，作为道具的狮子的头是用竹篾和纸糊成的，
它有宽阔的额头，铃铛一般大的眼睛，血盆样大的嘴，样子奇诡异常。它的
皮毛是用布连缀而成的，颈部的鬣毛与尾部的毛发都十分逼真。舞狮子的时
候，需要由两个人把狮子道具蒙在身上。这对舞狮人的身体素质的要求极高
，他们都是极矫健敏捷的青壮劳力。难能可贵的是，舞狮人为了增加舞蹈的
难度与观赏性，创造性地把四张方桌叠在一起，然后一级一级地攀登上去，
达到最顶层。在攀登的过程当中，舞蹈者还要做出许多顽皮的动作与惊险的
姿态。最后，他们还要一级一级地跳下来，有的甚至一跃而下，观众无不拍
手叫好。还有一种灯叫“车灯”，就是把十岁左右的男孩子装饰成女孩子的
模样，站立在用纸扎制的车中，前面还要装饰上两条假腿，猛一看，像是坐
在车上似的。前面还有一个驾车人，两个人相互唱和，演唱的曲目大多是一
些情歌，其中甚至不乏淫秽的内容。社会地位高的绅士人家是不允许自己家
的子弟装扮这种角色、演唱这种歌曲的。近代有人写诗说“广厦长筵狮子舞
，红灯群■美人妆”，写的就是这些内容。在《华阳县志》当中，元宵节的
“社伙(火)”节目包括了鱼、龙、狮、象、竹马、走马、鳌山、采莲船等众
多名目。社火表演从正月初九(当地称“上九”)一直要表演到正月十六，前
面有鼓乐开路，表演队伍沿门逐户，互相庆贺，与前文说过的“傩”仪十分
相似。《长寿县志》也记载了元宵节社火的盛况，城市当中，人们用五色绸
缎扎成“站龙”，由地方阔少们举起来满街游走，声势浩大。在他们的后面
，还有火龙和狮子等其他节目。社火表演时还伴有爆竹、烟花，乡民沿街随
处施放，虽然可能会发生皮肤被烧灼的危险，但是，兴奋的乡民们却视若无
睹，毫不在意。在长寿县的葛兰场上下街，还有 ……