大和魂——日本的根性窥探
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内容提要：
人性总有相通的地方。因此，日本人的民族性或多或少也与其他民族有共通之处。然而，当日本凸现的民族根性，在不经意或在刻意间被芸芸众生用利剑陡然刺破，在根性被一点点抽丝剥茧后，世人往往会惊出一身冷汗，而后感到的是莫名的紧张、惆怅、疑惑，还是说不清道不明的隐忧？
这本书所要阐述的就是那一股莫名的情愫。对日本人来说，是非善恶既然没有绝对的标准，所谓的“矛”和“盾”也并非绝对对立。只要矛盾双方有统一之处，日本人就有办法将它们整合起来——纤柔敏感与血腥暴力、固步自守与谦虚好学、无条件的敬重与无原则的颠覆…… 喜欢读"这本书"的人也喜欢：
作者简介：
王志佑，1934年生，德语教授，资深翻译家。1957-1962年就读于德国席勒大学，毕业后回国任教40年。曾为中德两国领导人担任口译工作，将薛暮桥著《中国社会主义经济问题研究》一书译成德文，在德国出版。德国弗赖堡大学客座教授，德国施托姆协会通讯会员，德国联邦卡特尔局终身荣誉成员，被德国基希海姆市授予“德国荣誉公民”称号。
编辑推荐：
当初，美国人通过一本《菊与刀》了解了日本，今天，中国人需要通过《日本三论》解读一个更真实、更隐秘的日本。
大和人民如同盆载中的菊花，其花瓣一直受人摆弄，菊花在栽培者的细心修整下，用常用的金属线圈维系，以保持其形姿。在今天，菊花完全可以摘除金属线圈，不经人工修饰而照样婀娜多姿。今天日本盆栽的菊花，栽培时大多依旧使用那些线圈，可见一个民族要改变原来根深蒂固的审美是很难的，而要颠覆传统的行为更是谈何容易。日本到底是要解放那一朵朵被看不见的线圈禁锢的菊花，还是依然要坚持…… 透过日本根性看整个日本，我们看到的是纯粹、唯美甚至是残酷…… 人性总有相通的地方。因此，日本人的民族性或多或少也与其他民族有共通之处。然而，当日本凸现的民族根性，在不经意或在刻意间被芸芸众生用利剑刺破，在根性被一点点抽丝剥茧后，世人往往会惊出一身冷汗，而后感到的是莫名的紧张、惆怅、疑惑，还是说不清道不明的隐忧？ 这本书所要阐述的就是那一股莫名的情愫。对日本人来说，是非善恶既然没有绝对的标准，所谓的“矛”和“盾”也并非绝对对立。只要矛盾双方有统一之处，日本人就有办法将它们整合起来——纤柔敏感与血腥暴力、固步自守与谦虚好学、无条件的敬重与无原则的颠覆…… 目录：
第一编 民族矛盾性：爱美又黩武，尚礼又好斗
第一章 文化碰撞下的大和民族 一 “人种”化了的“日本人式” 二 对中国的变态性克隆 三 “和魂汉才”与“和魂洋才”：日本化、中国化与西洋化 四 东西方碰撞下的日本文化 五 从日本逃离是为了更加国际性？ 第二章 武士，一个阶级的构成 一 无心、无我、无私 二 日本武士与日本魂 三 武士道的“东洋”概念 四 暴力：精致文化下的“武士”与“刀” 第三章 思想上的矛盾者 一 必然性和偶然性 二 不彻底的民主化 三 社会与文化的现代化 四 国民主义与现代化 五 新民族主义下的变节者 六 亡自尊大的思想 第二编 国民双重性：喜新双好旧，服从不驯服 第四章 双重性 一 自然地、人为地 二 儒教主义与功利主义 三 等级文化中的褊狭和自大 四 日语中的民族精神 第五章 家，人，社会 一 家庭意识与个体意识 …… 第六章 两种性格的对抗 第三编 岛国分裂性：矫情又暧昧，独特又规则 第七章 岛国独我性 第八章 信仰的分裂 第九章 艺术的终结 第四编 自我劣根性：变态又煽情，无常又自我 第十章 性，一个煽情的表象 第十一章 无常的自我 书摘：
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