我国的明智的企业家已经从商品经济的实践中认识到商场如战场，不懂经营谋略就是现代“瞎子”。于是如何采用谋略占领市场的制高点，便成了企业家们的热门话题；于是，无论是成功者还是失败者都想寻找奇谋妙略，败者寻找谋略是为了转败为胜，成功者寻找谋略是为了保持久战不败。站长写这本书，就是想引导中国的企业界人士能像日本的一些著名的企业家那样，自觉地将三国谋略应用于经济竞争中去。站长以通俗流畅的语言，介绍了一个个古代军事谋略，又找出《三国演义》中的生动战例予以说明，然后又简明扼要地论述了如何将这些谋略巧妙地应用到经济竞争中去，又列举了运用谋略进行经济竞争的成功事例供读者思考理解。您若用一周时间研读这部书，您一定会找到成功的秘诀。
《三国演义》作为中国文学史上的一部成熟的长篇小说，它对当时各个军事集团之间的军事斗争、政治斗争和外交斗争的绝妙生动的描写，使它当之无愧地列入了世界文学名著之林。六百多年来，它在中国及日本等东南亚地区广泛流传，家喻户晓，对中华民族的精神生活产生了极其深远的影响。直至今天，大到政治家、军事家、文学家、企业家，小至平民百姓，无不对三国有着浓厚的兴趣。
中国古代军事谋略是中华民族灿烂的文化遗产的一个重要组成部分，而《三国演义》则是其中的一件瑰宝。日本等外国人尚且努力研究，取其精华，古为今用，成功地应用于现代经济竞争中，并取得了显著的经济效益和良好的社会效益……
三国谋略与商战秘诀
内容提要 ：
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我国的明智的企业家已经从商品经济的实践中认识到商场如战场，不懂经营谋略就是现代“瞎子”。于是如何采用谋略占领市场的制高点，便成了企业家们的热门话题；于是，无论是成功者还是失败者都想寻找奇谋妙略，败者寻找谋略是为了转败为胜，成功者寻找谋略是为了保持久战不败。站长写这本书，就是想引导中国的企业界人士能像日本的一些著名的企业家那样，自觉地将三国谋略应用于经济竞争中去。站长以通俗流畅的语言，介绍了一个个古代军事谋略，又找出《三国演义》中的生动战例予以说明，然后又简明扼要地论述了如何将这些谋略巧妙地应用到经济竞争中去，又列举了运用谋略进行经济竞争的成功事例供读者思考理解。您若用一周时间研读这部书，您一定会找到成功的秘诀。
《三国演义》作为中国文学史上的一部成熟的长篇小说，它对当时各个军事集团之间的军事斗争、政治斗争和外交斗争的绝妙生动的描写，使它当之无愧地列入了世界文学名著之林。六百多年来，它在中国及日本等东南亚地区广泛流传，家喻户晓，对中华民族的精神生活产生了极其深远的影响。直至今天，大到政治家、军事家、文学家、企业家，小至平民百姓，无不对三国有着浓厚的兴趣。 中国古代军事谋略是中华民族灿烂的文化遗产的一个重要组成部分，而《三国演义》则是其中的一件瑰宝。日本等外国人尚且努力研究，取其精华，古为今用，成功地应用于现代经济竞争中，并取得了显著的经济效益和良好的社会效益…… 目录 ：
自序
治理篇 得道者胜 得人才者昌 求贤若渴 将孰有能，士卒孰练 任人唯贤 不苛求完人 视卒如爱子 善而养之 用人不疑 择人任势 善用众智 兵非益多 治众如治寡 文武兼施 赏不逾时 罚不迁列 指桑骂槐 身先士卒 决策篇 五德智为上 知己知彼 不可不察 兵贵神速 深谋远虑 先发制人 后发制人 因利制权 因地制宜 杂于利害 避实击虚 走为上 并敌一向 因粮于敌 佯北勿从 李代桃僵 途有所不由 地有所不争 军有所不击 因形用权 见可而进 随机应变 破釜沉舟 知难而退 忘战必危 谈判篇 将军可夺心 用而示之不用 实而实之 虚则虚之 虚而示实 实则示虚 借题发挥 以逸待劳 反劳为逸 隔岸观火 大勇若怯 大智若愚 用间篇 无所不用间 赏莫厚于间 因间 内间 生间 死间 离间 反间计 商战篇 上兵伐谋 攻其无备，出其不意 瞒天过海 暗渡陈仓 声东击西 借刀杀人 无中生有 笑里藏刀 借尸还魂 欲擒故纵 抛砖引玉 擒贼擒王 浑水摸鱼 金蝉脱壳 假痴不癫 上屋抽梯 树上开花 偷梁换柱 釜底抽薪 围魏救赵 正合奇胜 战胜不复 空城计 美人计 苦肉计 连环计 勿以败为忧 《三国演义》与山西商人 山西祁县乔家商号 晋中第一家票号——平遥日升昌 清代北方最大的通事行——大盛魁 太谷曹家 介休的侯家蔚字号 书摘：
治理篇
孔明认为：“兵不在多，在人之调遣耳。”他认为训练一支士气高昂、纪律严明、听从指挥的军队，是赢得战争胜利的重要条件，因而他十分重视对军队的治理。同样，在激烈的商场竞争中，企业要立于不败之地，也必须注意从诸方面全方位多层次地加强对企业的治理。企业管理是企业的生命，是企业永恒的主题。对人的管理是企业管理的根本，因而，作为一个企业主管者了解一些管理之方和治理之道是很有必要的。 得道者胜 《孙子·始计篇》曰：“故经之以五，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不畏危也。”意思是说，要以如下五个根本方面的因素为基础，去对敌我双方的情况进行比较分析和评估，从而探索战争胜负的情势。这五个根本方面即：一是“道”，二是“天”，三是“地”, 四是“将”，五是“法”。所谓“道”，就是要使民众与君主同心同德，可与君主死生与共而不会惧怕危险。《孙子·军行篇》又曰：“是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。”意思是说，打胜仗的军队总是在具备了必胜的条件之后才交战，而打败仗的部队总是先交战，在战争中企图侥幸取胜。善于用兵的精明的将帅，一定要坚持道义、保持法纪，如此方能保证战争的胜利。得道义者则得人心，也就取得了争取战争胜利的第一个基本条件。 刘备可谓是一个注重道义的典型代表。桃园三结义的誓词曰：“刘备、关羽、张飞，虽然异姓，既结兄弟，则同心协力，救困扶危；上报国家，下安黎庶；不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天厚土，实鉴此心。背义忘恩，天人共戮。”这段誓词既含大道，又含小道。所谓大道即“救困扶危；上报国家，下安黎庶”，这就赢得了民心；所谓小道即“不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死”，这就是兄弟之义。后来刘备的所作所为都是以仁为本，他关心百姓疾苦，爱护部属，堪称一代任君。曹操挟天子以令诸侯，可谓得天时；孙权盘踞江南，可谓得地利；刘备背手起家，所以能建霸业，是因人和！ 张飞就是因为对下属不任而被害。张飞对刘备可谓忠义，但对下属常有不义之举，酒后暴怒，鞭打将士之事常有，刘备多次劝他，但他不改。关云长遇害，张飞命令手下的范疆、张达二将三日内置办白旗百甲，三军挂孝伐吴。范张二人求张飞宽限几日，张飞大怒，令武士将二将捆在树上，各鞭背五十。鞭毕，怒曰：“来日俱要完备！若违限 …… |
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