第二语文(高2上)

选编的宗旨是一开始就确立的：一、立人。一套好的语文读本应承担着对健全人格培养的责任，更承担着对未来民族性格塑造的责任。二、传承文化薪火。语文在一个国家、一个民族的文化大业中承当着桥梁作用，民族文化的信息、元素、精髓，因它而存在，因它而流传，因它而发扬光大。三、亲近母语。语言是一个民族存在的形式，一个民族的特质、风气、思维方式与审美格调，都与其休戚相关。
我们在选文时明确了一些原则：一、“人文”与“语文”的完美统一。反对两个极端，强调“语文读本”与“人文读本”的区别，“语文”二字是选文时的第一关键词。二、关注社会发展，贴近学生生活，将对话机制作为这套读本的重要机制。三、注重经典，强调名篇，将被大量忽视然而又确实具有经典性的文本引入读本，使这套书的文本看上去焕然一新。四、培养主动探究精神，造就创造性思维，使语文学习成为具有实践性的活动。五、充分认识写作对于一个人的意义，将阅读与写作紧密衔接，所选文章不仅是有影响的，而且必须在文章的作法上是有说
道的。
十本书是一个整体，编写必有一个通盘考虑：一、将总体体例、布局与局部构思、定点结合起来，使十册书成为有机联系与合乎逻辑的安排，由浅到深，循序渐进。二、打破当下语文教材差不多都以“人、自然、社会”为纬度的清一色的编选框架，而选择更加系统也更加合理的模式。在本套书的编选者看来，天下知识天下事、一个完美的人所需要学习与修炼的课程（除去自然科学不论），大致可归纳为八大系统与维度：1.审美。在人们的意识中，“力量”一词只与“思想”一词有关，很少有人将其与“美”相联系，而实际上美的力量绝不亚于思想的力量。审美教育，是共和国语文教育的一大缺失，这一缺失后患无穷。2.励志。理想、志向、精神、坚毅之品格……人格的质量来自于自小的修炼与人生目标的树立。3.情感。我们通常的教育只注意到思想教育，殊不知，情感对于一个人的意义绝不亚于思想的意义，情感教育也是教育。4.思想。它既是一个名词，也是一个动词——思想是人、人类获得提升的一种必要行为。5.情趣。趣味、幽默，理应看成是一个“完人”的基本品质之一。6.道德。人是社会之人，一个理想社会的运转需要道德的维系，中国文章，许多是关于道德的文章。7.智慧。它属于哲学范畴。中国是一个讲智慧的国度。中国所留下的文献，有大量的篇幅是关于文韬武略以及关于人生智慧的。苏格拉底、孔子讲的都是智慧。8.原道。世界从何而来？世界的性质是什么？如何认识这个世界？等等。以上种种，可简约为：美、志、情、思、趣、德、智、道。

一花一世界
情感与共鸣
艺术家画像
东与西
眺望理想的群山
人，诗意地安居
亲爱的提奥
鸟语啁啾
徐霞客之时代
生死边缘的慰藉
我的电话朋友
在莫泊桑葬礼上的演说
追悼志摩
荆棘路上
论命运
凡夫俗子批判
聪明人和傻子和奴才
人生边上的窃笑
历史
职业
爱书狂者之话
日常生活中的委婉语词
读书的艺术
巨人脚下的追怀
独一无二的艺术家莫扎特
回忆鲁迅先生（节选）
凡墙都是门
危地马拉
蜗居
木船
是谁在深夜里说话
圆形废墟
枷锁还是轨道
《反经》节选
夜晚的洗衣妇
变上自由

歌德 [法国]德·斯太尔夫人
克罗卜史托克所欠缺的，是创造性的想象力：他把伟大的思想和崇高的感情变成了美丽的诗句，但他并不成其为通常所说的艺术家。他的创新部分很薄弱，而他赋予这部分的色彩又缺乏充分的力量一一人们正希望在诗歌和其它艺术中得到这种力量，因为诗歌应当赋予想象以大自然的威力和奇妙。克罗卜史托克沉浸在理想境界中而迷途失径，歌德却永远是脚踏实地、但仍然达到了最崇高的境地。他的思想有一股新鲜活泼劲儿，它并不因为情感丰富而减退。歌德可以代表整个德国文学，这倒并不是因为在某些方面没有比他更高明的作家。但他是惟一能把全部德意志精神的特点荟聚于一身的人。没有人能像他在这一类想象力上做到如此出类拔萃，而意大利人、英国人、甚至法国人，在这方面竞无涉足的余地。
歌德写过各种各样的作品，以下的篇章将有一大部分用来研究他的作品。但我认为，先来认识这位对本国文学产生着最大影响的人，将有助于更好地理解德国文学。
歌德在谈话时表现为一个奇才；不用说，有才具的人应当善于谈吐。可以举出几个例子，说明天才也可以沉默寡言：究其原因，大抵是生性胆怯、身世不幸、孤高自傲，或者烦燥不安。但一般说来，思路广阔、灵魂炽热，就必然产生沟通思想的要求。而那些不愿别人通过言谈评价自己的人，其思想也未必能引起更大的兴趣。如果你能使歌德启口，那么他就才华横溢。他的辩才里充满了丰富的思想，他的玩笑同时充满了优雅与哲理。他的想象力因外界事物的启示而油然触发，这就同古代的艺术家一样；然而他的理智却达到甚至超过了当代最高的成熟程度。任何东西都不能干扰他的思想力量，甚至他自己性格上的弱点，脾气不好、困窘、拘束等等，都像过眼烟云一样在山脚下飘过，而他的天才却巍然屹立在山巅之上。