中国本土文化视野下的西方哲学/20世纪西方哲学东渐史

本书介绍了20世纪西方哲学在中国传播的过程中产生的中国现代主要的哲学流派和学派，以及中国哲学家对西方哲学的理解。

三 棱镜与透镜：中国本土文化的视界
从上面所论可以看到，20世纪中国哲学家对西方哲学的关注，是由潜意识中对“现代性”问题的焦虑所引起的。由这一焦虑所引发，西方哲学在他们的心目中出现了各种“原型”。然而，西方哲学是一个混合体，其中存在着不同的学派和思潮，而具体到中国近现代不同的哲学家，他们对西方哲学中的这些学派与思潮的看法与理解彼此却不一致，由此看到，从“西方哲学意象原型”到不同的西方哲学景观的产生，这中间还有过渡。对中国近现代哲学家们来说，这种过渡是由两种特殊机制决定的。这两种机制，我们分别名之为“透镜聚焦原则”（简称为“透镜原则”）和“棱镜分光原则”（简称“棱镜原则”）。光学上有一种现象，当平行光透过凸透镜时，这些光线会聚焦于一点；在一定焦距内，透过凸透镜见到的物体比原来的要有所放大。我们这里就借用“透镜聚焦原则”这个词，来说明本来就存在于西方哲学中的某一重要学派或思潮，透过这种机制，其影像和意义都得以加倍放大，甚至于将它视作为整个西方哲学的图景。此外，光学上还有一种被称为“棱镜分光”的现象，即当一束白色光通过棱镜时，白色光由于“色散”作用会分解为平常看不见的各色光。这里我们借用“棱镜分光原则”的术语，来说明在一些中国近现代哲学家眼中西方哲学的图景，即通过这种机制的作用，他们往往会注意到通常人们所忽略的西方哲学的细节，或对某些非主流的西方哲学学派特加注意，赋予这些西方哲学思想或流派以特殊价值。
中国近现代哲学对“透镜原则”应用的早期代表是严复和胡适。作为“全盘西化论”者，他们心目中的“西方哲学”就是经验论哲学的代名词。这并非说他们不知道西方近现代哲学中除了经验论哲学之外还有其他哲学思潮和派别，而是说他们感兴趣并认定为西方哲学代表的，是经验论哲学。