二十五史一日一鉴

读史使人明智，更使人洁醒。从《二十五史》中可以尝尽数千年的人事沧桑，一览家与国的深沉智慧，学习智囊人士的精明手段，得到厚重的社会阅历。
在史册中考查智慧的含量，鉴赏谋略的生成，发掘历史的规则，以指导今日的人生——希望我们能看清历史与当下，永远不迷茫。
历史和现实永远相通，博大精深的《二十五史》，蕴涵着无限的问题。历史中的逻辑，蕴涵着事物发展的普遍趋势；史实的本末源流，存在着因果的关联。善于思考者，将从《二十五史》中得到极大的益处。

历史和现实永远相通，博大精深的《二十五史》，蕴涵着无限的问题。历史中的逻辑，蕴涵着事物发展的普遍趋势；史实的本末源流，存在着因果的关联。善于思考者，将从《二十五史》中得到极大的益处。

第一篇 勾践忍辱复国
第二篇 陈涉忘本失霸业
第三篇 孙武斩姬立威
第四篇 蔺相如顾全大局
第五篇 刘邦免税谢桑梓
第六篇 袁盎宽以待人
第七篇 窦婴田蚡斗气结怨
第八篇 东方朔毛遂自荐
第九篇 霍光废立君主
第十篇 王莽欺世盗名
第十一篇 刘秀临危不乱
第十二篇 “大树将军”冯异
第十三篇 曹操量才用人
第十四篇 纸老虎曹爽
第十五篇 羊祜以情胜敌
第十六篇 周顗施恩不留名
第十七篇 刘裕勤俭治国
第十八篇 祖冲之不迷信权威
第十九篇 梁武帝引狼入室
第二十篇 陈后主好色亡国
第二十一篇 拓跋珪教子无方
第二十二篇 崔浩修史被灭门
第二十三篇 兰陵王功高震主
第二十四篇 高洋酗酒乱性
第二十五篇 苏绰昆明池受封
第二十六篇 独孤善妒无贤名
第二十七篇 元胄交友不慎
第二十八篇 赵绰严格执法
第二十九篇 刘子业大逆不道
第三十篇 贺若敦以言取祸
第三十一篇 唐太宗鼓励进谏
第三十二篇 唐代宗计收君权
第三十三篇 李白为谗言所害
第三十四篇 宋之问有才无德
第三十五篇 冯道为臣不忠
第三十六篇 李存勖逸豫亡身
第三十七篇 史弘肇轻视文臣
第三十八篇 曾巩剿灭霸王社
第三十九篇 种世衡戌边
第四十篇 岳飞主战招祸
第四十一篇 韩延徽归去复来
第四十二篇 天祚帝放虎归山
第四十三篇 高汝砺理财
第四十四篇 杂儿只力荐太平
第四十五篇 林兴祖智惩土豪
第四十六篇 马皇后以德辅君
第四十七篇 魏忠贤窃取皇权
第四十八篇 袁崇焕为流言所害
第四十九篇 康熙智除鏊拜
第五十篇 杨光先食古不化

越国原本属于化外蛮夷之地，经过历代君主的经营，实力渐增。直到勾
践执掌政权时，战败劲敌吴国，才真正成为受四方诸侯尊重，雄踞一方的霸
主。而决定越王勾践与吴王夫差之间进行的旷日持久的战争胜负成败的关键
因素就是忍辱负重。
自尊是极为宝贵的，它需要我们用一生的精力去争取、去维护。可是，
古往今来富贵的欺辱贫穷的，高贵的欺辱卑贱的，强大的欺辱弱小的，凶恶
的欺辱善良的，年轻的欺辱年老的，勇武的欺辱柔弱的，邪恶的欺辱正直的
，人多势众的欺辱势单力孤的，却时常发生。因此，维护自尊的不失，往往
要体现在不甘受辱上。对此，我们中国有很多的成语、俗语与之对应。如“
宁折不弯”，“宁为玉碎，不为瓦全”，“威武不能屈，贫贱不能移”等等
。对于那些为了自尊而视名利如草芥，藐视强权暴力的人和事，大家更是争
相传颂。像鲁仲连的义不帝秦，齐国隐士的不食嗟来之食，陶渊明不为五斗
米折腰，这些故事都是大家耳熟能详的。
但是我们一定不可以陷入盲目崇拜之中，认为只要是有辱人格的事就坚
决不做。其实，做任何事都要具体问题具体分析，如果一个人暂时忍受屈辱
，是为了将来获得更大的发展，不仅不会遭到世人的嘲笑，还值得我们去尊
重和学习。宁为玉碎，不为瓦全和能屈能伸都是大丈夫之举。
商朝末年，纣王无道，百姓苦不堪言，周文王遂有以周代商的政治野心
，不想还未举事就被纣王发觉，将其囚禁于■里。可是文王泰然处之，在菱
里研究《易经》打发时光。直到手下大臣用宝物贿赂纣王，才得以脱身。汉
朝初年，匈奴趁乱而起，越过长城，直逼中原。汉高祖已经灭强秦，败劲楚
，对匈奴当然毫无畏惧之色。他亲率大军迎击匈奴，希望一举获胜，再奏凯
歌。没想到匈奴首领冒顿单于善于用兵，利用刘邦自大轻敌的心理，诱敌深
入，将刘邦所带领的先头部队围困在平城。刘邦见四面八方都是匈奴的军队
觉得突围无望，就采纳陈平的建议，派人携带重金贿赂单于的妻子，通过她
吹枕头风，让单于网开一面，放了刘邦一条生路。
可以说，周文王由诸侯一下变成阶下囚，刘邦一个天朝大国的皇帝以卑
贱的方式向夷狄之君求饶，他们的人格都不同程度地受到了屈辱。但是由于
他们这样做的目的绝不等同于一般人的偷生保命，而是为了赢得开创伟业的
机遇，因此，从古至今从未受到指责，而且还成为后世学习的楷模。
相反，楚汉相争时的项羽，垓下之战失败以后，本来有乌江亭长驾船相
迎，并告知项羽，江东虽小，可还有一千多里土地 ……