《朝花夕拾》为鲁迅一九二六年所作回忆散文的结集，共十篇。前五篇写于北京，后五篇写于厦门。最初以《旧事重提》为总题目陆续发表于《莽原》半月刊上。一九二七年七月，鲁迅在广州重新加以编订，并添写《小引》和《后记》，改名《朝花夕拾》，于一九二八年九月由北京未名社初版，列为作者所编的《未名新集》之一。一九二九年二月再版，一九三二年九月第三版改由上海北新书局重排出版。
再现一位时代巨人的童年经历，批判封建教育对儿童的压制与束缚；怀念往日亲友和师长的浓浓深情，探寻救国救民的文化真理。本书为鲁迅散文的结集，《朝花夕拾》是对往事的追忆，是“从记忆中抄出来”的散文，“以青少年时代生活经历为线索，真实而动人地抒写了从农村到城镇、从家庭到社会、从国内到国外的一组生活”；而《野草》是鲁迅的心灵历程……
朝花夕拾(全彩色修订本)/学生文学修养文库
内容提要 ：
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一篇“日记”，召唤了多少人“救救孩子”；一种“胜利”，鞭挞了多少不争国民；一声呐喊，惊醒了多少仁人志士；一位伟人，挽救了多少炎黄子孙!《呐喊》是鲁迅1918～1922年所作的短篇小说的结集，共收录小说15篇，其中《狂人日记》、《孔已己》、《阿Ｑ正传》等文章都为鲁迅的代表作。小说贯穿着充沛的反封建热情，“慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。”它以卓越的艺术语言，严格的现实主义手法，形神俱似的艺术形象，巧妙的艺术构思，揭示了深刻的社会问题，写出了整整一个时代……
目录 ：
小引
枸猫鼠 阿长与《山海径》 《二十四孝图》 五猖会 无 常 从百草园刭三味书屋 父亲的病 琐记 藤野先生 范爱农 后记 前言：
对联作为中华民族文化中一颗夺目的瑰宝具有悠久的历史。对联文化在中华大地上历久弥新，具有旺盛的生命力。在民间，婚喜丧葬、奠基开业、佳节吉日等定要张贴对联，烘托气氛，借以抒发自己的心情或寄托自己的心愿。.
对联据传始于古代桃符习俗，古人借桃符祈福驱灾。而传统意义上的第一幅对联约始于五代时期，由后蜀皇帝孟昶所作。至宋时，对联习俗得到极为迅速的发展，至明清两代，对联便步入千家万户，成为民间百姓日常生活的一部分了。
对联的发展使我国汉语独有的语言艺术魅力得到了极大的弘扬，不仅为广大书生墨客所推崇，更为广大人民群众所喜爱。正是由于迫慕者甚多，千百年来已积累了大量的对联精品，..
书摘：
几百年的老屋中的豆油灯的微光下，是老鼠跳梁的世界，飘忽地走着，
吱吱地叫着，那态度往往比“名人名教授”还轩昂。猫是饲养着的，然而吃 饭不管事。祖母她们虽然常恨鼠子们啮破了箱柜，偷吃了东西，我却以为这 也算不得什么大罪，也和我不相干，况且这类坏事大概是大个子的老鼠做的 ，决不能诬陷到我所爱的小鼠身上去。这类小鼠大抵在地上走动，只有拇指 那么大，也不很畏惧人，我们那里叫它“隐鼠”，与专住在屋上的伟大者是 两种。我的床前就帖着两张花纸，一是“八戒招赘”，满纸长嘴大耳，我以 为不甚雅观：别的一张“老鼠成亲”却可爱，自新郎、新妇以至傧相、宾客 、执事，没有一个不是尖腮细腿，像煞读书人的，但穿的都是红衫绿裤。我 想，能举办这样大仪式的，一定只有我所喜欢的那些隐鼠。现在是粗俗了， 在路上遇见人类的迎娶仪仗，也不过当作性交的广告看，不甚留心；但那时 的想看“老鼠成亲”的仪式，却极其神往，即使像海昌蒋氏似的连拜三夜， 怕也未必会看得心烦。正月十四的夜，是我不肯轻易便睡，等候它们的仪仗 从床下出来的夜。然而仍然只看见几个光着身子的隐鼠在地面游行，不像正 在办着喜事。直到我熬不住了，怏怏睡去，一睁眼却已经天明，到了灯节了 。也许鼠族的婚仪，不但不分请帖，来收罗贺礼，虽是真的“观礼”，也绝 对不欢迎的罢，我想，这是它们向来的习惯，无法抗议的。 老鼠的大敌其实并不是猫。春后，你听到它“咋!咋咋咋咋!”地叫着， 大家称为“老鼠数铜钱”的，便知道它的可怕的屠伯已经光临了。这声音是 表现绝望的惊恐的，虽然遇见猫，还不至于这样叫。猫自然也可怕，但老鼠 只要窜进一个小洞去，它也就奈何不得，逃命的机会还很多。独有那可怕的 屠伯——蛇，身体是细长的，圆径和鼠子差不多，凡鼠子能到的地方，它也 能到，追逐的时间也格外长，而且万难幸免，当“数钱”的时候，大概是已 经没有第二步办法的了。P14-15 |
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