音不准(九丹评论中国十大文化男人)

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本书收录三十七篇文章，内容涉及生活、艺术、文学等方方面面，对当今的不少作家和艺术家们都提出了无情的批评。

九丹和阿伯（序） 武思
音不准
《活着》还是死了
我恐惧黑暗中的灯火
朱学勤们最好别革命
面对许子东，我自言自语
卑微的王小波
余秋雨的雨水
王朔是不是知识分子
梁左死了，喜剧哭了
脸上沾满奶水的评论家
马桥不仅仅是词典
《英雄》末路
浮躁
心静如水
说说诺贝尔文学奖
我不敢面对女演员那双无辜的眼睛
玩笑
情人的钱应该怎么放
你愿意嫁一个北京男人吗
形而下的怀孕事件
儿子的话语权
那个叫夏平的女人
海伦为什么会要那五百元钱
我与阿伯的冬天
《女人床》中的布鲁克纳以及性还有高潮
再说德里达
女权主义让我头痛
在音乐会上对男人说格里格
想听尤金娜弹莫扎特
布鲁克纳的葬礼
郭文景的才气
与王绍培对话
与记者对话
与梁晓声对话
九丹与冰心
给盗版者下跪
关于《凤凰》

在避开了人类卑琐阴暗这样的层面之后，精英群们于是真的诞生了，余华们混迹于精英群里，开始大谈高潮，然而在这个《高潮》里，他否定了回避了真正达到高潮所需要的多重因素多重音响的组合。音响高潮中有各种各样的和弦，有的非常光华灿烂，有的晦暗阴晦甚至于肮脏，在肖斯塔科维奇以及许多大师们的作品里我们都能听到一些感觉上阴暗的晦气卑琐的和弦。不管这种和弦组成在作曲的和声技巧上需要用什么样的方式去构成，但是和眩本身反映了作曲家们内心的种种价值取向，反映了他们在那个时代的特别心情。如果余华们对大师的维护仅仅是考虑大师们光华灿烂的一面，而不去考虑他们光华灿烂的反面，仅仅去注意光华灿烂的和弦，而不去注意其他的和弦其他的节奏以及旋律的色调，那么又怎么能指望余华们对于可怜的卑微的普通人去进行理解进行关爱进行同情呢?如果把他们作品里面的普通人最基本的生活状态以及普通人的内心和最本质的体验抛开，把他们自己人生的卑污抛开，把他们人生罪恶的体验抛开，那他们的作品，这种离开了人类最基础普通心态的作品，又怎么会具有大师的复杂?无论是音乐还是文学。普通人在余华那儿加以概括被加以哲学的浓缩，普通人到最后变得不普通，罪恶到最后变得不罪恶，似乎一切的东西都成了铝合金，都成了钢板，都成了塑料，都成了其他材料所制成的普通人，可能里边什么都有，可唯一缺少的是血肉。你从他手下的普通人身上所看到的是被概括被集中的一种“哲学上的美”，于是人类的精神，人类的体温，人类的毛发以及人类的眼泪没有了，于是在余华笔下所剩下的高潮，也是非常单一的。
余华陶醉在自己对于音乐大师的理解之中，他开始兴奋，甚至有些得意忘形以至于他变得比在文学里的表现更简单了，简单到了他在《高潮》里竟然写出了他自己在童年时的音乐经历。在练习本上，在他不认识简谱更不认识五线谱更不懂得对位和声的时候，胡乱画的一大群阿拉伯数字，他为这些数字发狂，因为在佘华的隐喻中这可能就是作曲的过程，是他这个孩子的音乐节。这种疯狂使一个无知的孩子的那种恶作剧达到了“高潮”。
佘华的那些高潮和大师们的高潮真的具有可比陆吗?大师们在有了常人无可比拟的音乐才能之后，又有了种种生活经历，他们尝试了生活的各种无奈卑微和压抑喜悦，以及他们灵魂受到的刃附无隋的拷问打击之后在其作品里所达到的那种高潮，跟余华的是一回事吗?完全是两种高潮。
余华，你的这种高潮怎么可能表示大师们的高潮呢，你除了 ……