名画说疑——陈佩秋访谈录

古希腊神话里讲，奥林匹斯山上有九位美丽而智慧的少女，她们是万神之主宙斯和记忆女神的女儿，是分司音乐、诗歌、戏剧、舞蹈、悲剧、抒情诗、史诗和天文的九位缪斯，是她们给文学家和艺术家带来了灵感。这是人类对艺术最初的认识和分类。 以后，缪斯女神走下了奥林匹斯山，走进宫廷、走进沙龙。再以后，她们走向社会，走向公共空间，走向生活的每一个角落。艺术不再是祭品，不再是象牙塔，也不再是生活的点缀，而是生活的一部分，甚至就是生活本身，她关系到生活的品质和生存的环境。 这段历史的进程，走了几千年，缪斯也由女神变成了平民。这是时代的进步，也是艺术的进步。 我们把这套丛书命名为“大艺术”，就是想与一般的艺术丛书有所区别。我们走出纯艺术的框架，把艺术的视野扩展到最广阔的领域，把艺术的触角伸展到过去人们并不认为是艺术的层面；同时，用更新颖的观念，更丰富的视角，更多样的形式来讨论艺术，力图给人不拘一格、耳目一新之感。 艺术之大已不再是少数艺术家的专利。但只有到大多数人都来关注艺术、创造艺术和享受艺术时，艺术才真正是大艺术。

前言：

在阎立本《步辇图》真伪辩中，虽然在这以前，人们对于《步辇图》的真假问题曾经有过隐隐约约的怀疑，比如1981年香港商务印书馆出版，沈从文撰著的《中国古代服饰研究》就曾经在评论《历代帝王图》时谈到：和传世阎立本《步辇图》及《职贡图》等比较，给人的印象大不相同。《帝王图》中帝王面貌衣著，多下笔肯定而又十分准确，点画间毫无疑滞处。至于《步辇图》卷，围绕李世民腰舆近旁一簇女子，面目用笔缺少肯定感，也缺少性格和生命。但是，从唐朝和阎立本传世作品的时代风貌、线条特色、艺术水平、历代题跋、收藏印章、绢丝质地、历史背景、文物典章等多个方面，进行深入仔细的研究辨析，然后断然指出《步辇图》是阎立本的伪作，这还是第一次。这使我忽然想到，对于传世书画的鉴真别伪，非要有严谨的科学态度不可。
再如《董源<潇湘>三图质疑》，文中对于好多人认为是伪作的董源《溪岸图》，陈佩湫却力举其真，对于董其昌等历代相沿，好多人认为是真迹的《潇湘图》、《夏山图》、《夏景山口待渡图》等三个董源所画卷子，陈佩秋却力举其伪。所谓“举。。就是“举证”。法官断案少不了举证，当然是以事实为依据。书画鉴别又何尝不需要举证?自然也是以事实为依据。所谓书画真假举证的事实依据，往往由时代特征、笔墨线条、个人风貌、史书记载、本人落款、后世题跋、收藏印章、绢纸质地等综合组成。由此看来，绘画鉴定，包括书法鉴定，无论从艺术角度还是从科学角度来看，都是一件花力费时，相当细致，一步一个脚印，学术性相当强的有益且又有趣的工作。与此同时，也要正视并尊重客观事实，具备敢于推翻自己过去鉴定或错误看法的勇气。据说，早在上个世纪80年代末，大千居士就托王南屏捎话给谢稚柳说：“你告诉稚柳，叫他不要再搞董源的《夏山图》、《潇湘图》和《夏景山口待渡图》了，是不是董源其笔，要研究。”不料当时谢老听完此话，非但不以为意，还说：“唉，张大千老了，糊涂了，钻牛角尖了。”然而，谢老真不愧是老而弥勇，经过反复研究，终于在1996年初，谢老对陈佩秋说：“除了《溪岸图》，董源的其他几幅作品，《潇湘图》等三卷确实有问题，张大干的看法是有道理的。。要推翻自己花大半辈子心血研究的结论，这是一种怎么样的弥天大勇。谢老的例子，又从一个侧面说明，对于古书画的鉴定，竟是—件多么耗力费时的难事啊!
好在张大千、谢稚柳生前的未竟事业，如今终于被陈佩秋花大力气、陈君纵生花笔给解决了。在访谈中，陈佩秋感叹：“权威性是建立在实事求是的基础上，如果作为专家，只顾自己的名誉地位，而不顾事实，那是对历史不负责，对自己的名誉不负责。权威也好，专家也好，首先都是人，是人就难免会犯错误。我刚才说了，谢稚柳一生大多半时间都用在了对董源的四幅画的研究上了，而关键的一点，就是他也相信了明朝大鉴定家董其昌对董源作品的鉴定结论，因此才有以后的一系列论述。然而一旦抛开固有的框框，看到了许多以前无法见到的实物，他对自己的鉴定就产生了怀疑，发生了动摇。这是很正常的。”
更加重要的是，除了还历史真面目，对于董源《潇湘图》等三卷作出鉴真别伪的意义，还在于今后人们对于我国五代水墨山水，元四家的师承，以及“南宗北宗”等问题，又将作出重新的认识，乃至对于美术史的改写了。

序言
阎立本《步辇图》真伪辩
董源《潇湘》三图质疑
张大升《仿石溪山水图》真假案真相
我和书画鉴定
附录
卧枕宋元 融汇中西－访陈佩秋
艺高胆大写丹青
陈佩秋年表
后记

陈启伟：
国内的专家是否也认为《历代帝王图》是阎立本的作品?如果大家说《历代帝王图》不是阎立本的真迹，就没有参照物了。
陈佩秋：
对于《历代帝王图》的地位已经没有什么争议了。一提到此图，大家就说是阎立本的。这可由敦煌初唐壁画220窟以及乾陵陪葬的李贤、李重润、李仙蕙墓的壁画佐证。它不仅具有唐朝人物画的基本风格，而且是初唐人物画杰出画家的作品。
即使不与《历代帝王图》比，《步辇图》也不是唐代的画，它的画风与唐代没有关系。台湾的《宫乐图》谁都承认它是唐画，两者风格怎么能比?
陈启伟：
我发现，您对一件艺术晶的鉴定，有一个很直观的切入口，那就是从作品本身的风格和艺术性来把握。艺术性和艺术风格对的，就对；艺术陛和艺术风格不对的，就不对。这种鉴定方法和谢稚柳先生的鉴定态度是不谋而合的。
陈佩秋：
我从作品的艺术比较出发，从整体风格出发，从细部人手，同时也不排除进行考证。如果把两幅或三幅画的头、手、坠子、服饰、辇等细部进行比较，就不难看出，是《步辇图》的形体正确和线条好呢，还是《历代帝王图》的好；是《步辇图》的形象准确合理，还是《帝王图》的形象准确。我想大家一看就明白。
有一张《雪江归棹图》是宋徽宗画的。董其昌说是唐画，谢先生说，该死，连宋画唐画都搞不清。你看，上面有“宣和殿制”，还有葫芦印双龙印，看它的时代风格就是宋画。所以，
鉴定时了解时代风格很重要。
我现在晚上看画研究要到凌晨两三点，看得头痛，但我非要看明白不可。
我们再回到《步辇图》上来。就是因为米芾说过—句“唐太宗步辇图是阎立本真迹”，关键是米芾说的《步辇图》是否就是我们现在看到的那张画?
陈启伟：
您的鉴定是从艺术风格和艺术性入手的，那么，我们就来谈《步辇图》的艺术性。先请陈先生谈—下作为参照物的《历代帝王图》。
陈佩秋：
《历代名画记》对所有的画家评论过，这部绘画史几乎是搞中国绘画史的人必读的书。顾恺之画的人物最出名了，现在大英博物馆有《女史箴图》，我们故宫博物院有《洛神赋》，只
能说是传顾十岂之的画，人物造型与东汉的砖刻接近。但人物画是到了唐才达到高峰，人物生动传神。在《历代名画记》中，作者对前面的画家提到的都很多，他们的人物画所画的脸，唐
的要细致。从敦煌壁画我们也可以发现它们的区别。
我就是看了画才研究起来的。我想，阎立本怎么会画得这么次呀!只要把《历代帝王图》和《步辇 ……