虚拟认识论
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内容提要：
本书从哲学的历史背景出发，系统深入地讨论了虚拟技术为哲学带来的变化，认为“虚拟技术深刻地改变了人类的感知觉世界，创造了一种全新的人类实践方法”。
目录：
序
导 论 认识论的技术转向 第一章 虚拟认识的历史发展 一、虚拟认识的哲学思想渊源 二、虚拟认识的技术原创性思想 第二章 虚拟认识的本体论预设 一、虚拟实在的本质 二、赛博空间的基本属性 三、硅化世界、计算世界与虚拟实在论 第三章 虚拟认识的心理学预设 一、吉布森的投射心理学 二、虚拟认识的心理学假说 三、心理学假设的社会文化分析 第四章 虚拟认识的本质 一、虚拟认识的感知觉结构 二、人机互动界面对人类实践方式的影响 三、远程显现中的主客体关系 第五章 认识过程的虚拟展现 一、知识载体的虚拟化 二、认知主体的虚拟化 三、从世界3到虚拟世界的涌现 第六章 虚拟技术的方法论价值 一、探索复杂世界的新型实验室 二、开创生命的新天地 三、创造艺术的新形式 第七章 虚拟认识与学习方式的转变 一、超学习的行为方式 二、互动的启发式教育和学习 三、教育与学习的虚拟化 第八章 虚拟认识与虚拟文化的崛起 一、虚拟认识与虚拟文化 二、虚拟文化的价值规范 书摘：
从本体论意义上看，德国著名哲学家海德格尔的现象存在论对虚拟实在技术的形成和发展具有重要价值。海德格尔认为，在古代人们运用存在这个词并不是后来人们所理解的意义，其原始意义就是指“在”，而且是从动词的意义上来使用的。存在也就是physis，通常译作自然。但从拉丁文起physis这个词已经背离了它的原意。原始的physis的第二层意思为“自我展开之涌现”。这并不是一种抽象认识的结果，而是对具体过程总体的描述。例如，太阳的升起，大海的洪波涌起，植物的生长，动物从子宫中生出来，玫瑰花的开放，这些现象都是physis。Physis所指的这种展示、生成过程又不是混同于我们可观察到的对象的过程，而是指过程本身。展示、生成过程才使事物成为事物。也就是说，存在之为存在，在于它是怎么“在”，怎样“在起来”，如何显示自身的。海德格尔认为，自我的存在是在先的，第一性的，外界事物的存在取决于自我的存在，要是没有自我的存在，世界上其他万事万物的存在就失去了确定性，外部世界的存在是离不开人的自我存在的。当代的虚拟技术其实也揭示了这样一个基本事实，即认识主体在虚拟环境里认识和把握虚拟对象，也就是在感受虚拟对象的存在时，首先是通过互动性的作用，意识到自我的存在、体验到自己的存在，然而才意识到虚拟环境中虚拟对象存在的可能性与现实性。
赛博空间对人类认知领域的扩展是空前的。过去人们认为，人类对外部对象的认知必须在现实的时空条件下才有可能，至少要有这种现实时空条件的经验基础，否则认识就滑入唯心或者超自然的轨道中去。但是，赛博空间的存在却提出了另外一个问题，人们的认识并非一定得处于现实的时空条件下，只要有任何的现实经验基础，人们的认识原则上都可以在虚拟条件下进行。过去被认为是难以理解的事，在虚拟条件下变得可以理解了，过去被认为是不可能认识的事，现在在虚拟条件下也可以认识了。而且，这些认识根本无需求助于唯心的或趋自然的方式。从目前的虚拟技术发展来看，赛博空间的存在至少在以下几个方面拓展了人类的认知的领域。 首先，人类现有的知识在赛博空间条件下形成了一个共享的环境，它为人们重新组合和利用这些知识创造了条件。以往人类的知识受到主体认知能力的限制，只能在非常有限的条件下进行利用。而赛博空间是计算机创造的维度，在这个空间的框架里，知识的各个要素，比如，文字、数据、符号等都能得到精确的记忆、储存和控制，它让每一个认知的主体在其中可以随意 …… |