中国人的岁时文化

二十四节气从何而来？端午节是因为纪念屈原吗？重阳节为什么有登高的习俗？《中国人的岁时文化》用简洁优美的语言，追溯中国人丰富而多彩的岁时文化，描绘了一幅幅春节、清明、端午、中秋、重阳等岁时节日的衍变、发展的历史文化画卷。书中有大量精美的插图，引领读者一同走进那古老沧桑的岁月，感受先民对美好理想、智慧与伦理道德的追求与向往。

“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”二十四节气是我国劳动人民出来的伟大智慧。本书从这一特别的民俗入手，深入研究了其社会价值以及对于我国农耕文化的影响。

第壹辑
钦若昊天——传承中国人的岁时 /001
独特的地理环境 /004
岁时的文化内涵 /005
四象结合四方 引领四季 /008
岁时信仰和节庆习俗 /013
独特的中国岁时文化传承 /017
第贰辑
找回中国人的岁时记忆 /019
帝尧时代的天象发现 /021
历书的源头 《夏小正》 /023
殷商/以天干地支纪日 /025
西周/月相变化的观察 /027
春秋/创立四分历 /028
战国/二十四节气呈现 /029
汉唐/从节气到节庆 /031
宋明清/宗教及泛政治化节日 /032
今天/守望着自己的岁月 /034
第叁辑
新正 /037
元旦（正月初一） /039
做客（正月初五） /047
小年朝（正月初三） /045
接神（正月初四） /046
隔开（正月初五） /047
人日（正月初七） /047
顺星（正月初八） /049
天诞（正月初九） /049
上元（正月十五） /050
第肆辑
春 /053
《夏小正》（一月、二月、三月） /055
立春 /058
迎春（立春） /059
春盘（立春） /061
雨水 /061
惊蛰 /062
龙抬头（二月初二） /064
春社（立春后第戊日） /070
春分 /067
花朝（二朋十五） /068
寒食（冬至后第一百零五日） /070
清明 /072
上巳（三月初三） /076
谷雨 /078
牡丹华（谷雨） /079
太阳生（三月十九）/081
第伍辑
夏 /083
《夏小正》（四月、五月、六月） /085
立夏 /086
迎夏（立夏） /087
浴佛节（四月初八） /089
小满 /093
芒种 /093
梅雨（芒种后逢壬日入梅） /094
端午（五月初五） /096
夏至 /100
夏至时食（夏至） /101
小暑 /103
荷花生（六月初四） /104
三伏（夏至后第三庚日） /106
大暑 /109
火神诞（六月二十三） /110
第陆辑
秋 /113
《夏小正》（七月、八月、九月） /115
立秋 /117
迎秋（立秋） /118
七夕（七月初七） /120
拜魁星（七夕） /123
七娘妈生（七夕） /124
处暑 /125
中元普度（七月十五） /127
白露 /129
秋社（立秋后第五戊日） /130
秋分 /133
中秋（八月十五） /134
寒露 /138
菊有黄华（寒露） /138
重阳（七月十五） /127
霜降 /145
第柒辑
冬 /147
《夏小正》（十月、十一月、十二月） /149
立冬 /150
迎冬（立冬） /151
山茶花开（立冬） /152
小雪 /154
大雪 /155
冬至 /156
冬至节（冬至） /158
冬九九（冬至） /161
小寒 /163
二十四番花信风（小寒） /164
腊日（冬至后第三戊日） /165
大寒 /168
尾牙（十二月十六）祭灶（十二月十三） /169
送神（十二月二十四） /172
除夕 /174
附录
附录一：神秘的二十八宿 /179
附录二：《荆梦岁时记》所载节庆日 /189
附录三：《东京梦华录》所载节庆日 /190
附录四：中国各少数民族重要节日 /191

独特的地理环境
中国位于东亚大陆，东临太平洋，西接青藏高原，北连蒙古高原，南襟
亚热带山地，处在一个相对独立的地理环境之中，其主体部分位于北温带，
气候温和、湿润，四季分明，适宜于植物及农作物的生长。中国远古的先民
在经历了相当长的游牧与游耕之后，进入了定居的农业社会。从考古资料来
看，新石器时代大约是在距今10000年至4000年前，中国各地新石器文化已
相互应证。在北方黄河流域，距今约8000年至’7000年前的裴李岗文化遗址
与磁山文化遗址中，已经出现了村落遗迹、农耕器具及大量粮食的碳化物遗
存。在南方长江流域的河姆渡文化遗存中，也发现大量人工栽培稻的炭化颗
粒，以及石制、木制、骨制的农耕生产工具和渔猎用具，大小各异的村落遗
迹也遍布河姆渡文化遗址中。由此可知，在新石器时代中国古老的农业已发
展到一定的水平。中国农耕社会格局在近万年前已基本形成。定居式的、村
落式的农耕生活方式，还形成基本规模的社会体系。这种以农耕为主的谋生
方式。对于中国上古先民体验岁时、产生岁时观念有直接的影响。
古人在长期的生产生活中又发现了岁年周期与木星运动有着对应关系。
木星在天穹上十二年运行一周，这一周中的星程分十二等分，称为星次，木
星每年行走一个星次，因此木星被称为“岁星”。
这种由一种劳动工具“岁”演变为收获与祭祀的名称，再延伸为年度周
期的时间标志，具有中国传统文化命名的特征。所以中国人至今仍把中国历
（阴历）称之为“农历”。
岁时的文化内涵
岁时最根本的文化特征是它的自然性。而这种自然性具有两重含义：一
是它来源于自然节律的认知，遵循了自然时序；二是岁时在先秦最基本的功
能是理顺和改善人与自然的关系，通过对岁时、节气的确立使人们顺应自然
时序，以利于农事及生活。古代的生活方式往往和生产紧密相关的，生产促
进了民众对岁时的感悟。
所以说岁时是上古文化的产物，同时它又是上古文化中的一个重要组成
部分，它的创制经历了从传说件申话)到体验，从奉若神明的天帝意志到自
然规整的原初阶段，最终成为适应自然时序而存在的人类文化创造，并有效
地服务着民众生产、生活和生存。P4-5