弗雷德里克·詹姆逊文化诗学研究
内容提要 ：
弗雷德里·詹姆逊（美国）是当代西方马克思主义诗学研究最有影响的学者，本书结合詹姆逊诗学形成的背景，针对其诗学中的四个基本问题，进行了系统研究。
目录 ：
导论 一种马克思主义的文化诗学
第一章 历史化视野 一、返回历史的努力 二、历史·语言·总体 三、绝对历史主义 第二章 意识形态 一、马克思的意识形态理论及诗学思想 二、总体与意识形态 三、政治无意识与乌托邦欲望 第三章 寓言 一、“寓言”理论简述 二、寓言与象征 三、民族寓言 第四章 阐释 一、真正的社会学文学批评 二、内在形式 三、詹姆逊文学阐释学的双重视角 四、詹姆逊文学阐释学的理论渊源 五、詹姆逊文学阐释学的理论框架 余论：后现代语境中的马克思主义诗学 附论1：后现代语境中的马克思主义诗学 附论2：马克思主义诗学的文化视野 附论3：对中国当前“文化诗学”的思考 参考文献 后记 书摘：
对总体的恢复是詹姆逊在语言学成果中重写历史的一个重要步骤。这一步骤的实施主要依赖于詹姆逊对卢卡奇与阿尔都塞的重写与综合。总体作为一个概念，其直接来源是黑格尔哲学，但将其理论化并使之成为社会研究和文化分析的一个核心范畴，则是由西方马克思主义者完成的，尤其是卢卡奇。他不仅将黑格尔式的总体发挥到极致，而且认为总体性观念是马克思主义与资产阶级思想的根本分歧；同时，他的总体性概念既是本体论的，又是方法沦的，也是目的论的，而这三种用法成为了西方马克思主义总体性概念的共同策源地。詹姆逊的总体性概念及用法都来源于卢卡奇，但又经过了阿尔都塞理论的改造。在詹姆逊看来，阿尔都塞的结构主义本身就是调和性的理论：一方面，结构主义是“一种哲学上的形式主义”，它汲取了语言学的成果；另一方面，以阿尔都塞为代表的法国结构主义又“大大得益于马克思主义。的确，他们对马克思主义了解得那么透彻，几乎到了随时都可以歪曲马克思的地步”。因此，詹姆逊选择阿尔都塞为中介，在语言学成果中重铸总体性历史，我认为是合适的。詹姆逊充分认识到总体性“这个术语是黑格尔式马克思主义与结构马克思主义两军对垒最富戏剧性的战场”。他指出：“卢卡契的总体性概念以某种悖论或辨证的方式与阿尔都塞把历史或现实作为‘缺场的原因’的观念不谋而合。”卢卡奇作为黑格尔式的马克思主义者，他认为马克思在实质上坚持的是黑格尔的总体性原则；阿尔都塞则认为马克思的总体性与黑格尔的总体性有着根本的差异，这种差异归结为因果观的不同。阿尔都塞认为有三种因果观，即：线状因果观、表现因果观和结构因果观，黑格尔的总体性是一种表现因果观的总体，其历史观是一种一元决定论的，而马克思的总体性是结构因果观的，其历史观是多元决定论的。在本体论意义上，卢卡奇和阿尔都塞都把总体看做是历史存在的基本形态，但是，阿尔都塞在此前提下又强调，总体是一个由多
的、相对自律的不平衡发展的和复杂的相互关联着的层次所组成的有关差异性的整体。因此，阿尔都塞把历史称之为“缺场的原因”(anabsentcause)。詹姆逊在《政治无意识》中对此做了详细的分析①，他指出阿尔都塞的思想“随时都可以与当代形形色色的后结构主义和后马克思主义的论战主题相同化”，但他又清醒地看到了二者之间的根本不同：后结构主义是彻底拒斥总体性的，而阿尔都塞坚持认为总体性是一个有效的、必要的概念，因此，阿尔都塞对历史作为“缺场的原因”的强调并未使 …… |
