非常迷狂--身体自有主张

我把这本书分作两部分，前半部分解读中国古典文学，后半部分解读外国文学，我想通过这两个方面的阅读，对东西方文化的性观念作一番纵横比较，同时也将自己对于性爱的认识蕴涵其中。弗洛伊德曾经这样说过：“我们为文明所付出的代价是由于罪恶感的加强而失去了幸福。”曾几何时，性爱，在我们世俗的观念中已然变成了肮脏、下流的代名词，性行为本身则变得神秘而猥琐，这种观念显然不益于我们自然、健康的个人生活，所以，在这本新作中，我的心愿即是以自己的努力为性爱正名，以自己的文字去寻找本应该属于人类的幸福生活。
　　这本《非常迷狂》原本叫《非常情色》。但因为名字比较暧昧，很容易让人联想到色情，所以，在报选题时即遭否决，改作了现在的《非常迷狂》。不过，“情色”也好，“迷狂”也罢，名字虽然变了，内容却是换汤不换药，仍然是以那些涉及性爱描写的中外名著为文本，来探讨一些有关情与爱的话题。性爱，在我们世俗的观念中已然变成了肮脏、下流的代名词，性行为本身则变得神秘而猥琐，这种观念显然不益于我们自然、健康的个人生活，作者的心愿即是以自己的努力为性爱正名，以他的文字去寻找本应该属于人类的幸福生活。

这本《非常迷狂》原本叫《非常情色》。但因为名字比较暧昧，很容易让人联想到色情，所以，在报选题时即遭否决，改作了现在的《非常迷狂》。不过，“情色”也好，“迷狂”也罢，名字虽然变了，内容却是换汤不换药，仍然是以那些涉及性爱描写的中外名著为文本，来探讨一些有关情与爱的话题。性爱，在我们世俗的观念中已然变成了肮脏、下流的代名词，性行为本身则变得神秘而猥琐，这种观念显然不益于我们自然、健康的个人生活，作者的心愿即是以自己的努力为性爱正名，以他的文字去寻找本应该属于人类的幸福生活。

偷不如偷不着——《红楼梦》中的性爱描写
淫妇是怎样炼成的——《金瓶梅》中的两性世界
淑女与荡妇——从《肉蒲团》看明清民间性教育
意淫与自恋——《聊斋志异》中的两性视角
“情之所钟，正在吾辈”——《浮生六记》与清代文人的情色生活
桃花扇底送南朝——《板桥杂记》与明末士人的情爱选择
桃花庵里桃花仙——风流才子唐伯虎的前世今生
繁华背后的苍凉——《风骚与艳情》与中国古典诗词中的女性主题
哪个男人不想要呢——古代“春宫画”随想
一部小说的出版史——关于《查特莱夫人的情人》
“女人是一片梦想的富矿”——关于《洛丽塔》
以性爱的名义——关于《北回归线》
“身体中的爱情和爱情中的身体”——关于《南回归线》
浮世的悲欢——关于《好色一代男》
一位风尘女的忏悔录——关于《好色一代女》
“不隐秘，不能成为花”——关于《化身》
颠倒众生的女人——关于《莎不美回忆录》
身体自有主张——关于《精子战争》

西门庆共有妻妾六人，另外，与他长期保持性关系的还有他曾经收用过
的丫鬟、仆妇、妓女等多人，其中如潘金莲、李瓶儿、宋惠莲、王六儿、贲
四嫂、如意儿、林太太等基本上都是先与西门庆偷情，然后才逐渐确立了各
种关系，即使抛开单纯的经济利益不说，这些女人也多是自觉自愿地投入西
门庆的怀抱，可见西门庆在她们眼中确有无从替代的可取之处。媒婆王氏给
西门庆和潘金莲“拉皮条”时，曾明言“偷情”需要五件事俱全方能成其好
事：“第一要潘安的貌；第二要驴大行货；第三要邓通般有钱；第四要青春
少小，就要绵里针一般，软款忍耐；第五要闲工夫。”此即所谓“潘驴邓小
闲”，其中潘安是魏晋时期著名的美男子，据说他每次乘车走在洛阳的大街
上，车后总有许多女人跟着狂跑，这些女人一边呼唤着“檀郎”(潘安的小
名)的名字，一边将手中拿着的各种水果放在潘安乘坐的车里，以至潘安每
次外出，水果店里的水果都会为之销售一空，可见这潘安的确有一种挡不住
的魅力所在。至于“邓通般有钱”，说的是西汉时期的一个小人物邓通，因
为得到了汉文帝的青睐，竟然被赐予一座铜山，并拥有私自铸钱的特权，据
传“邓氏钱”的成色极好，信誉亦佳，一时竟有“邓氏钱遍天下”之说，可
见这邓通也的确称得上富可敌国。“潘驴邓小闲”，这五件事可不是一般人
所能够占全的，而西门庆恰恰是五项全能，这首先为他的“偷情”提供了坚
实的物质基础。中国民间社会有句俗语日“人往高处走，水往低处流”，攀
附高枝本来即是常人之天性，更何况西门庆的各方面条件又的确是上上之选
呢?对于处在弱势地位上的女人来说，找男人实际上就是在寻找安全感，找
一个在强梁社会足以依赖的靠山，这是女人的生存策略，而西门庆既是浮华
社会人人称羡的榜样，又具备了一个“优秀”男人所有的标准，在一个丧失
了价值评判、弱肉强食的社会，你还能要求这些弱女子如何去选择呢?
在中国文学史上，潘金莲称得上是一个家喻户晓、且臭名昭著的坏女人
，她出身于贫寒之家，从小即被卖到大户人家习学弹唱，使她早早即看透了
男人的虚伪狡诈和贪婪好色。
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