非常美境：搅动心灵的湖水

侧重另类层面，论及书里书外，内涵或作详解，风格各有交代！一样的传世经典，不一样的解读眼光，不一样的阅读立场，一样的议论出彩！ 我所读过的武侠小说并不多，但对于金庸与古龙两位大师的作品还是颇有所闻的，我一直把武侠小说看作是人类内心世界的另类读本，它是文人世界中所能创造出的最好的成人童话。能够写出令狐冲、韦小宝这等人物的作者一定会有一种从容睿智的人生智慧，而拥有楚留香、陆小凤、西门吹雪的作者则无疑会是一位落拓不羁的侠士，因为在这些人物的身上能够读出一种遗世独立的悲凉。与古龙相比，金庸是温和而圆滑的，在世俗的世界中显得游刃有余，却缺少古龙决不苟同的气质；与金庸相比，古龙则更像是一个孩子，外表的坚强与冷漠根本无法掩饰其内心的脆弱，与这个世俗的社会格格不入，传奇般的人生际遇更给旁观的我们留下了无尽的憾然。 相对于金庸的博大，我个人更偏爱古龙的高远。古龙的世界是侠骨与柔情的组合，其中有一种让人无法抵御的浪漫情怀，无论是楚留香、陆小凤、西门吹雪，还是李寻欢、叶孤城、沈浪，这些绝世孤高的剑客寄寓着古龙最为寂寞的内心世界。他们既是惺惺相借的知音，又是肝胆相照的仇敌，对于他们而言，败则意味着死，他们决不苟生，宁为玉碎、不为瓦全就是他们的人生格言；他们的生命是与剑联系在一起的，因为他们是一个剑客，剑在人在，剑亡人亡就是他们的人生信条。他们每一个人都是一个孤独的个体，那是一种阳春白雪、曲高和寡的孤独，那是一种高处不胜寒的孤独，绝世独立的剑客再也没有对话之人，他们只能在自己的内心默默固守着那一份孤独。正是在这样的孤独之中，花满楼的笛声渐渐地由远而近，带着一股明净而沉重的忧伤，带着一个含泪的微笑，那样渗入骨髓、无可救药的孤独让我们怦然心动，在这样从容与安详的忧伤中，我常常会想起唐人所写的一首诗：“琵琶美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？”正是因为对人生有了如此深刻的绝望，才保留了这样一份从容与安详啊！ 针对于现代人来说，我们的社会更多的是浪漫其外，现实其中，鄙俗名利之徒滔滔者天下皆是。古龙的世界无疑是一个异数，只有处身在这样一个凡俗的世界中，才能够感受到古龙的清高不尘，我完全想像得到古大侠一手把酒，一手拥美人，长歌当哭，笑傲江湖的人生姿态，但那仍然无法掩饰古大侠内心的千古落寞。古代伯牙弹琴，弹到高山时，在旁听琴的钟子期就会说：“善哉，峨峨兮若泰山”，弹到流水时，钟子期就会说：“善哉，洋洋兮若江河”，钟子期死后，伯牙则再也不弹琴了，因为这个世界上还有谁能够听懂他的琴声呢？古大侠一生诗酒浪漫，侠士美人，却在生命最后的几年题下这样的落款：“于病后，非关病酒。不在酒后。”可见美人的柔情并没有能够融化他的内心世界，而美酒也只能让他“借酒消愁愁更愁”而已，正是彻骨的寂寞使古龙对人生再无所求。 “小李飞刀成绝响，人世不见楚留香”，这正是古大侠用生命写就的人生寓言。

我个人读书一向无章法可循，所谓“点击经典系列”，实际上只是自己平时阅读之余累积的一些读书笔记，其范围也界定在经典与非经典之间，漫漶之处恐怕不无捞过界之嫌。既然大家对经典都有自己的个人认识，如此归类自然也就是无可无不可的问题了。对于阅读，我欣羡五柳先生的态度，“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”，所以我读书只是随兴之所至，得趣即止，自适其适，自乐其乐，如是而已。自己喜欢的书籍也大致划定在野史笔记、地域文化、风土人情、两性关系之间，高头讲章，弃之不取，且少有条理，诚所谓拉杂读之，拉杂记之，也就有了这些不成体统的文字。
我一直认为用文字表达思想其实是非常困难的事情，写出的东西多少已有点似是而非，这些浅陋的文字自然也不能例外。但是敝帚自珍，至少我在写这些文章时的态度是很认真的，我的确在这些文字之中寄托了自己一时的感情与思想，所以也很希望能为它们找到一个合适的去处，让它们去寻找自己的知音。感谢有心的读者读完这些文字，这对于作者而言实在是一个莫大的安慰！

自序
万里襄寻羹叹书
六月二十日，圣旨下，?8名士人被判。斩立决-．七月十三日，-哭庙案。及“无为案”的人犯，被斩于江宁(今南京)三山街，一时间-炮声一震……披甲乱驰，郡官皆散，法场上唯有血腥触鼻，身首异处而已-。在这18个被杀的苏州士子之中，即有一代才人金圣叹．
一生好入名山游：徐霞害麓想
徐霞客从22岁开始了他问奇于名山大川“神奇生涯，一直到他55岁逝世，其间30多年，他东渡普陀，北历燕冀，南涉闽粤，西北攀太华，西南至云贵，踪迹遍于当时14省。他51岁时的最后一次旅行，深入云贵，历时四年，其间三次遇盗，四次绝粮，这种独立于世的生活方式，不惜生命去追求自己所热爱的生活，徐霞客可谓前无古人。
红粉青山伴白头
桃花得气美人中
那些寂寞的男人们
在都市的红尘中迷失
无可奈何花落去
从《爱经》到《爱的成年》
写在乳房上的历史
搅动你灵魂的潮水
思想的困惑：对米兰·昆德拉德私人解读
暖味的阅读：两部迷人的回忆录
并非年少轻狂
“我还年轻，我渴望上路”
我的“小人书”时代
红楼梦语
不为无益之事，何以遣有涯之生？
人间四月天
含泪的微笑
感受“先锋戏剧”
忧乐千端 未免友情
古今多少事 都付笑谈中
另一个李泽厚
没有童年的孩子
……

这些美丽妖娆的女人们不仅善于轻歌曼舞，红牙拍案，而且他们还能获得平常女人根本无法想象的浪漫情调；当士人们落拓江湖“忍把浮名，换了浅斟低唱”之时，妓女就是她们惺惺相惜的红颜知己；虽然她们在社会地位上不免低人一等，但她们通文墨，能诗善画，在与士人们交往的耳濡目染之间，常常能由欲境上升至灵境，而“慢慢凝聚成不灭的诗韵”(伍立杨语)。在实用主义的传统文化之下，妓女是一个异数，诚如前辈学人王书奴先生所言：“娼妓不但为当时文人墨客之腻友，且为赞助时代文化学术之功臣”(见王著《中国娼妓史》)，在宗法社会中，以色事人与以才事人本来就没有本质的区别，历代文人们也只有在妓女们身上才能够寻找到自己爱情的想象，在现实中不可得者，他们也只有在苏小小、柳如是们身上去寻找感情的寄托了。
南明的历史是沉重的，如果说这个时代还有一点色彩的话，那就是我在这个时代发现了柳如是、李香君、陈圆圆等等所谓的“一代名妓”。就在这个天崩地解，斯文扫地，士大夫纷纷剥下自己的伪善嘴脸，望风进退之际，反而是这些为传统社会所不齿的妓女显示出她们超常的大人格；当民族矛盾处于紧要关头，当所有那些自诩为中流砥柱的男人们公然出卖自己的道德人格之时，正是柳如是、李香君、陈圆圆们为中国文化史留下了一个县花一现的美梦，给严酷的南明历史带来了片刻的宁静、温馨与安详!当男人们仍然高高在上地赞赏着她们的“巾帼不让须眉”和“女中丈夫”时，这真是对男权社会的一个绝妙的讽刺！
让我们以温柔的眼光重新注视这些美丽的女人吧。
葛嫩，字蕊芳。……克成名临，负文武才略。倚马千言立就；能开五石弓，善左右射。短小精悍，自号“飞将军”。欲投笔磨盾，封狼居胥，又别字日武公。然好狭邪游，纵酒高歌，其夫性也。先昵珠市妓王月。月为势家夺去，抑郁不自聊，与余闲坐李十娘家。十娘盛称葛嫩才艺无双，即往访之。阑入卧室，值嫩梳头，长发委地，双腕如藕，面色微黄，眉如远山，瞳人点漆。叫声“请坐”。克成日：“此温柔乡也，吾老是乡矣!”是夕定情，一月不出，后竟
纳之闲房。甲申之变，移家云间。间道入闽，授监中丞杨文骢军事。兵败被执，并缚嫩。主将欲犯之。嫩大骂，嚼舌碎，含血喷其面。将手刃之。克成见嫩抗节死，乃大笑日：“孙三今日登仙矣!”亦被杀。中丞父子三人同日殉难。(余怀《板桥杂记》)
苏妓某，当乙酉国变，语所善客以死事，俱狎笑之。中秋买樟召客泛太湖，皎月空明……忽顾影感叹，置 ……