当“格调”作为一种流行文化被小资本们挂在嘴边时，人们喜欢玩所谓的情调：喜欢听音乐，看电影，喝咖啡等。可是到了后小资本时代，人们不再装模作样追求情调了，追求的是自我的释放，喜欢登山、高尔夫，喜欢足球等。足球成了后小资时代城市生活的新时尚。
本书以一个都市观察者身份，将足球视为“草上的舞蹈”，写足球唤醒了都市人血液里最原始的那份野性，足球与城市、电影、围棋的相通之外，与读者一道体味足球的魅力，足球的性感，足球的力量。
草上的舞蹈
内容提要 ：
编辑推荐 ：
草地，是农业文明留给城市的最后一个记忆。足球，就是用脚说话的艺术。在足球比赛里，脚具有高于一切的地位。罗纳尔多射门的那只脚，被用以特写镜头，登在《城市日报》的头版上。有一些女孩子球迷，生性对球员的身体特征，特别是和踢球无关的那部分身体特征，有着惊人的敏感、如劳尔的嘴唇、菲戈的下巴、罗纳尔多的门牙，诸如此类。
作者简介 ：
谭运长，男，1965年10月生于江西省于都县，华东师范大学文学硕士。曾任大学教师、杂志社编辑，现居广州。
目录 ：
第一辑
性感足球 草上的舞蹈 足球：用脚说话 传统与个人才能 政治和金钱的足球 第二辑 贝利：狂欢节的王 马拉多纳的背影(一) 马拉多纳的背影(二) 马拉多纳的背影(三) 帅才贝肯鲍尔(一) 帅才贝肯鲍尔(二) 向前，向前，克鲁伊夫! 向前，向前，克鲁伊夫! 坎通纳的衣领(一) 坎通纳的衣领(二) 亚洲先生范志毅 混世魔王郝海东 第三辑 穿长衫的看球者(一) 穿长衫的看球者(二) 谁是最可爱的宝贝 足球场上的发型秀(一) 饶舌着 第四辑 性感之城——广州 无根之城——深圳 浮华之城——上海 才气之城——南京 得天独厚之城——北京 过气之城——西安 情人之城——杭州 第六辑 电影界的马拉多纳 足球和恋爱中的利他主义 马晓春不喜欢足球 棋道不古 说不尽的足球(后记) 书摘：
人类在它的“四肢时代”， 自身的独立性还很差，对土地的依赖性是很强的。后来，火的使用，工具的发明，使人脑越来越发达，身体，特别是四肢的功能不断延伸，终于有了石破天惊的一刻：直立行走!到了后来，手、脚分工了，脚的功能不断萎缩，基本上只局限在行走一项上，而手的功能不断趋于复杂，最后复杂到无穷无尽的地步了。在中国的封建文明最发达的时候，脚甚至一度成为身体上的一个纯粹只具有形式意义和审美意义的存在，仅有的行走功能也退化到可有可无的程度。女人从小就开始缠足，缠成个“三寸金莲”，行走都困难了。这时候的脚，就像礼乐崩坏时代的封建礼仪，只具有仪式的意义，功能的意义就已经崩坏。在张乙谋的电影《大红灯笼高高挂》里有一个“敲址”的细节，没有什么历史的根据，完全是创作者想像力的产物，但是因为脚的形式意义，是中国封建社会的一个特点，所以这个细节依然符合历史的真实。
在今天，脚的惟一功能，就是行走的功能，还在不断地萎缩和退化，各种各样“代步一仁具”的发明，使脚真的没有什么实际的功用了。从早期的马、 马车，到现代的自行车、汽车、飞机、宇宙飞船，人手制造的交通工具几乎完全可以取代人脚的功能。同时，通讯事业的发达，使行走的必要性也趋于消失，比如要找一个人，现在不必“走”去，用手拿起个听筒，再用手拨弄一组数字，打一个电话就可以了。所有这些，使脚在我们的日常生活中处在一个很尴尬的地位，就连“脚”这个语词，也变成了一个粗俗、低级的词，只在骂人话中使用。在人类的意识里，直立行走，意存高远，离开自己脚下的土地，是进步和发展的标志。柏拉图说： “人的精神是一驾由骏马和驽马驾驶的马车，骏马始终以遥远的天空为目标，而驽马却要在混沌的大地卜葡匐。”人类价值体系里对天空的向往和对大地的厌恶，可能是脚的末日来临的一个哲学依据。 然而，在人类文明发展到今天这样一个“后现代”社会的时候，人类精神里的“驽马”却要造“骏马”的反了。后现代理论家要颠覆现存的价值体系，那山就是说，身体要造大脑的反，脚要造手的反。中国的文学界前一段出现过“身体写作”，我认为其意义就在造反，造所谓“大脑写作”、 “心灵写作”的反。在足球比赛里，我看到脚具有高于一切的地位了。特别是在像世界杯这样一个月的全球性狂欢节里，脚长时间成了日常生活的主角。罗纳尔多射门的那只脚，被用以特写镜头，登在城市日报的头版里，脚的至高无上，这在平常是难以想像的。所 …… |
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