汉字文化丛谈
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内容提要：
书评中的“*”是左右结构，由“扌”和“为”组成。
编辑推荐：
书评中的“*”是左右结构，由“扌”和“为”组成。
目录：
汉字是汉文化的全息载体(代序)
火 ——汉字中的火烛文化 送 ——用火把送人上路 石 ——石和石器文化 磐·声 ——中华大地最古老的石乐 弋·识 ——最早的人为标志 旅 ——原始部落图腾的演变 采 ——原始狩猎的宝贵经验 兽 ——犬和古代狩猎及其他 雉·兔 ——与古人类关系密切的两种小动物 要·约 ——束带、垂绅、插笏 填 ——思聪、塞听的辨证法 裘·表 ——古人穿皮裘毛必朝外 幅·滕 ——古人的绑腿 寒 ——古代平民以草蓐越冬的实录 血 ——血食、血祭、血衅 酉 ——汉字中的酒文化 羔 ——古人嗜食子羊 半·件 ——剖牛与分肉 某 ——最早的调味品 宋·余·舍·栋 ——中柱与台阶 向·牖·窗 ——古代中土的建筑格局 门·户·扁 ——门户有别与古代的户籍制度 版·筑 ——古代土建的信史 …… 书摘：
役象助劳以及服牛乘马，都是人类征服和改造自然的创造性的举措，反映在文字上，为是驯象，扰是驯牛，驯是驯马。驯象出于人为，是使物畜顺人之意，而非保存物畜之性，亦即改变物畜的自然之性。《庄子·秋水篇》中海若与河伯讨论天(自然)与人的关系时说：“牛马四足，是谓天；落马首，穿牛鼻，是谓人。”落同络，《说文》：“羁，马络头也。”牛和马长有四只脚，这是天生的，给马带上络头，给牛穿上鼻子，这是人为的。人为是社会进步的契机，人是应该有所作为的，无所作为的观点是极其错误的，孳乳为伪，伪的本义是人为。《荀子，性恶篇》说：“人之性恶，其善者伪也。”杨惊注：“伪，为也，矫也，矫其本性也。凡非天性而人作为之者，皆谓之伪。”人为地改变和改造物之天性，《庄子》说的“以人灭天。”天真与人为相对故引申有虚伪、诈伪义。字又孳乳作沩，或作讹。《说文》：“沩，讷言也，从言，为声。《诗》曰：民之沩言。”引《诗》见《小雅，沔水》，今作“讹言”。《郑笺》：“讹，伪也。言时不令小人有诈伪为交易之言。”段玉裁说：“沩、讹古同”。今语有讹诈、俗语骗人叫讹。又人为都是有目的的，有意识的。下意识动作在文明社会的人类是极少的，故为引申有表目的表原因的用法。
中古之世，中原已经无象，而古人以象骨为器者实繁，并且历久不衰，象骨须从遥远的南方来，转运交换离不开翻译。因而翻译古时又称象，或曰象译。《礼记·王制》说：“五方之民言语不通，嗜欲不同，达其志，通其欲，东方曰寄、南方曰象，西方曰狄靼北方曰译。”《吕氏春秋·慎势》也说：“凡冠带之用，舟车之所通，不用象译。”又古时担任翻译的官员叫象胥，胥吏义近。《周礼·秋官》有“象胥”，“掌蛮夷闽貉戎狄之国，使掌传王之言，而谕说焉。” 脱 ——肉从口里掉出来 《说文》：“脱，消肉膶也。从肉、兑声。”段玉裁注：“今语瘦太甚者曰脱形，言其形象如解蜕也。”“消肉*”即今语“退瘦”，俗话叫“掉了一身肉”。字正当作“脱(tui)瘦”。字从兑，兑字甲骨文作上从八，八即臂，象人双臂张开形，兑从人张口会意，人笑则口开，今语有“笑口常开”。所以许慎说：“兑，说也。”说的古义是悦，现在说话的说，古只作曰。脱字从肉从兑，本义当是肉从口里掉出来。成语有“脱口而出”。脱口，口里没有衔住，不当心掉了出来。鸟兽口里衔了肉，不经意中掉了出来，是常有的事，这便是脱字造字的依据。人在不经意中把话从口里溜出 …… |