文学前沿(8)

本书《文学前沿》是一本具有思想性、学术性、前沿性的书籍。它主要选取了著名文学研究者对文学艺术的研究与评论及其研究。内容充实详细，观点精辟，不同的学者其观点也各有千秋。

劳承万 学术主体的知识结构和思维方式(1)
刘士林 古典学术研究范式反思三题(10)——以庄学研究为个案
朱寿兴 日常化写作与人的美感性存在(19)
徐艳蕊 另一种玫瑰寓言(42)——关于日常生活审美化的推论种种
[美]马克·波斯特 鲍德里亚对马克思的批判及其问题(52)——《生产之镜》译者前言
[美]鲁伊克·华康德 布迪厄的自杀论(62)
孟繁华等 关于“韩流”(67)——中韩文化交流及“韩流”在中国研讨会纪要
张义宾 关于人的美学思考(二则)(82)
陈浩 论现代活力形式理论的起源(88)
李健 形神创造与艺术本真(97)
黄健云 浅论审美移情的方法和艺术功能(106)
王向峰 畸型之恋的母题与悲剧冲突(115)
朱嘉雯 台湾女性散文与流亡书写(129)——以徐钟佩、罗兰为个案分析
王科 引领跋涉者在暗夜奋勇前行(144)——有感《鲁迅日记》中的萧军书写
陶礼天 刘勰的“美感”论(152)——《文心雕龙》与佛经传译中的“味”论
[韩]河姃和 道家思想对文人画的影响(171)
王慧玉 王充文学接受思想初探(177)
黄佳佳 谢？咏物诗简论(185)
陈友冰 民族和解的历史见证和胡汉交融的典型诗例(194)——对北朝乐府《敕勒歌》的另类解读
马东瑶 诗意的交流(209) ——论苏门文人集团的唱酬之作
仲冬梅 以诗为词与以赋为词(223)——论东坡词之“破体”
田玉琪 吴文英词的句法风格(235)
陈玉兰 清代闺阁诗人的崛起及其对寒士诗群的影响(243)
房瑞丽 出土文献与《诗经》研究(261)
张人和 昭君出塞故事的演变(275)
[韩]宋琬培 关汉卿戏剧对儒学的琉离和弱化(282)
陈国军 李昌祺《剪灯新话》的创作动因与实绩(292)
李忠明 清初书坊啸花轩刊印小说考论(307)

学术建设及其原创性的发生，直接来源于学术主体的个人。下面分别就学术主体是知识结构和思维方式等方面的问题略抒己见，以期对当代学术的理论创新能够起到某种积极的作用。
1．大脑功能的严酷洗礼
真正的学术迈步，与学术原创性的发生，除了主体要有“精神支柱”之外，还有一个大脑功能、机制(连及思维方式)的问题。“习惯成自然”，一切(好的、坏的)都会成为“传统”。人云亦云，平庸思想的来回搬运，思维方式的死气沉沉，“三人成虎”的虚假故事……使当今的学界难以伸腰，也难以与“问题”对话。
从“大脑功能、机制”方面开刀，这似乎多是西方人的“手术”，因为他们历来所重者是“认识论”问题。康德的“先验批判”，早已闻名遐迩，近有年青学者刘士林君所著《先验批判》(上海三联出版社)足可为鉴，于此从略。笔者想反思一下文艺复兴之后，西方哲学家如何首开康德先例，要在人的大脑中打扫旧世界的“牛栏”。请看培根的“四假相”(“四幻象”)说。培根认为大脑中的一切错误的意见、偏见或幻象(假相)，其有四种：“(一)种族的幻象(idolatribllS)是人类头脑的本性所固有的，其中有终极因(目的论)的概念和把人的愿望加给自然的习惯。(二)洞穴(speclls)的幻象是个别的人所特有的，这是由于他有特殊的性格、教育和交往，由于他所读的书籍和所崇拜的P1权威，如此等等。(三)市场(fori)的幻象是最繁杂的一种，因词语和名称的联想而起。词语常常被用来作不存在事物的名称，或者作现实事物的名称，但是混乱、定义含糊，由事物仓促抽绎而成。(四)剧场(theatri)的幻象出自错误的理论或哲学，出自被歪曲了的论证规律”。①
“种族幻象”和“洞穴幻象”，多由人的出身和个性、喜爱带来，这是很自然的事，在相当长的历史时期内，都很难克服这两种人类所固有的幻象。但最麻烦者，还是“市场幻象”与“剧场幻象”。前者仅是人类第二信号系统所发生的问题，或说是日常生活中“词语学”与“逻辑学”的问题；后者则纯属思想理论和思想方式方面的问题。四种幻象分属两个层面，即深层与表层(一、二幻象属于深层方面，三四幻象属于表层方面)。不管是哪一方面，对我们当今的学术界，都有现实的借鉴意义，尤其是三、四幻象。比如八十年初期，关于哲学三范畴论(感性——知性——理性)的讨论便是如此。本来哲学三范畴论，是康德先验批判哲学的拱心石，也是康德对哲学的伟大贡献与推进，它打破、并清理了二范畴论(感生——理性)的老框框，显示了主体性哲学的 ……