法理学大纲与法律哲学ABC(精)/中国近代法学译丛

绪????言 ????一、本书系著者在东京帝国大学担任法理学讲座时所编之讲义，惟根据一学年授业经验，著为斯学，公刊问世，非不自知其为时尚早，然如能借此获得师友之叱正，以资今后之修改，抑亦著者与学生之大幸也。 ????二、是书系讲义体裁，对于自己之说明与学生之思索，务期留有余地步，而讲授时间，一学年为三十星期各三小时，故本书以简单为第一要义，虽日简而不明，为著者不文之所致，然言而不尽，则本书当然之性质也。 ????三、是书全体所用之主要参考书，列记如下，至于供一部分参考之书籍论文，书中随处引用，或避免烦琐而留在讲授时补足之。本书所述，有时姑从通说，介绍先觉所论，有时故为立异，大胆主张未成熟之私见，是即讲义之所以为讲义也。穗积陈重博士法理学讲义笔记(明治四十年)

《法理学大纲》
第一章法理学之意义………………………………………(18)
第一节 由法律学定义观察之法理学意义………………(18)
一、学问的知识…………………………………………(18)
二、法律现象之学问知识………………………………(18)
三、科学与哲学…………………………………………(19)
四、现实法学与法理学…………………………………(20)
五、法理学乃特别哲学…………………………………(20)
第二节 由法律学研究方法观察之法理学意义…………(21)
六、法律学之研究方法…………………………………(21)
七、法理学之研究方法…………………………………(21)
第三节 由法律学范围观察之法理学意义………………(22)
八、法律学之范围………………………………………(22)
第二章法理学之分派………………………………………(23)
九、法理学之五派………………………………………(23)
一○、法理学分派比较表………………………………(24)
十一、哲学派分派比较表………………………………(25)
十二、社会哲学派分派比较表…………………………(26)
一三、法理学史之意义…………………………………(26)

第一章　法理学之意义
第一节 由法律学定义观察之法理学意义
一、学问的知识
法律学者，法律之学问知识也。学问知识云者，即谓就某现象之独立知识（即经验）加以综合分析、类汇组织，抽出其现象之通性，以认识其根本原理及其在万有现象中之位置也。
二、法律现象之学问知识
法律现象因时与地而千差万别，大则法制之根本主义，小则法规之体裁形式。古今东西，不一其轨；且法律之为物，原具流动性质，得因君主一朝之命令或议会一夕之决议而制定之、改废之，盖有难期？其必然适用必然制裁之“不确实性”也。故法律现象欲如自然现象之成为学问知识之对象，原不适当时，或有谓法律现象之学问知识不能成立者焉。然千差万别之法律现象中，实自有其系统与通性在，人为之制定与改废，亦不能谓其完全出于人为，其适用制裁之例外“不确实性”，固不足以妨害法律之法则性质也。故法律现象之学问知识，谓为困难则可，谓为不能则不可，或可谓正因其困难而更形重要也。
三、科学与哲学
关于学问知识，可分为两段考察之。第一段即所谓科学知识（Science），第二段即所谓哲学知识（Philosophy）是也。从来学者多视此两段为两种各别之学问，并认定基于经验之实验科学（experimental science，die empirishe Wissenschaft，Erfahrungswissenschaft）与基于思考之哲学或形而上学（die philosophische Wissenschaft，Metaphysik）两相对立，然予以为此两者之分界不甚明确，故于此点排斥此所谓二元主义（dualism），而依据一元主义（Monism）者也。盖经验与思考，不能独立成为学问之基础。无思考之经验，徒劳无益；无经验之思考，近于空想。必于经验之结果，加以思考，始得谓为完全之学问也。故就现象之经验，加以综合分析、类汇组织，以抽出其现象之通性，属于学问之第一段，称之为“科学”；就其经验之结果，加以思考，以认识其现象之根本原理，确定其在万有现象中之位置，属于学问之第二段，称之为“哲学”。是即所谓科学与哲学，固非各有其不同之对象，吾人原可就同一事物作科学地研究，做哲学地研究，且必如是而后学问始能完成也。故所谓科学之中不能完全无哲学，而哲学又必须从科学出发焉。两者之分界虽为过渡现象而不能截然区别，然就其着眼之处下哲学之定义，则可谓： “哲学者，根本原理（Grundprinzipien，mother—ideas）之学”也，所谓根本原理之属性有二：其一为普遍性，其二为根本性。普遍性者，谓其原理可贯通其对象之全体，而不限定于
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