重建经验世界——胡塞尔晚期思想研究
|
读过这本书吗？
最近在读
读过
想读
还不熟悉
|
图书城书列：
加入到博客或社交网站：
|
|
我来评论这本书：
内容提要：
本书主要是对胡塞尔晚期思想的研究。
本书认为，胡塞尔的先验现象学并不是一种主张世界虚无化的主观主义哲学，相反，它恰是一种与世界相关的哲学。在某种程度上可以说，他的整个先验现象学体系，就是要通过现象学的方法，从先验主体性出发去构造一个合理性的经验世界。尤其是在他的晚期思想中，重建经验世界的问题更加成为了现象学的一个中心问题。 本书认为，胡塞尔的晚期思想主要有三个方面：自我学、生活世界理论和逻辑谱系学。通过自我学，胡塞尔首先确立了作为存在意义先验起源的“先验自我”，并以此作为出发点构造起了“他我”的世界和“交互主体性”的世界；通过生活世界理论，胡塞尔对近代以来的实证的自然科学进行了深刻的反思，并对自然科学世界、日常生活世界和原始生活世界作出了进一步的划分；通过逻辑谱系学，胡塞尔不仅进一步地批判了逻辑的心理主义倾向，而且更为重要的是，为经验世界的构造提供了一个纯粹理性的先验根据。 作者简介：
张廷国，男，1962年11月出生于河南通许，先后就读于兰州大学、河南大学和武汉大学，1999年获哲学博士学位。曾先后任教于河南大学政治系和南京大学哲学系，现任教于华中科技大
学哲学系。本人长期一直致力于胡塞尔现象学的翻译和研究工作，目前已翻译出版三部胡塞尔的现象学著作，并发表多篇相关研究论文。 目录：
导论
第一节 胡塞尔晚期思想的中心问题 第二节 问题与方法 第一章 批判与继承——胡塞尔通向先验现象学的道路 第一节 胡塞尔对传统哲学的批判 第二节 胡塞尔通向先验现象学的道路 第二章 还原与描述——胡塞尔的现象学方法论 第一节 现象学的还原方法 第二节 现象学的描述方法 第三节 胡塞尔现象学方法论的意义 第三章 自我与世界——胡塞尔的自我学说 第一节 “先验自我”的构造 第二节 “他我”的构造 第三节 “交互主体性世界”的构造 第四章 危机与拯救——胡塞尔的生活世界理论 第一节 生活世界理论的提出 第二节 欧洲文化危机的根源 第三节 回溯到“生活世界” 第四节 生活世界理论方法意义 第五章 判断与经验一一胡塞尔的逻辑谱系学 第一节 逻辑谱系学的含义 第二节 逻辑谱系学的主要问题 第三节 逻辑谱系学的意义 结束语 第一节 胡塞尔现象学的根本性质 第二节 重建经验世界的意义 附录一：卡尔纳普与胡塞尔构造体系之间的关系 附录二：从现象学的观点看“自然” 附录三：“解构”现代性一一从胡塞尔到德里达 附录四：胡塞尔通向先验自我学的道路 附录五：胡塞尔告别笛卡尔主义 参考文献 跋：我的现象学之路 书摘：
然而，胡塞尔所理解的“先验”与康德所说的“先验”毕竟是有区别的。在康德那里，“先验”一词尽管是认识的可能性问题，但这种认识的可能性仅仅是指经验的认识的可能性。因此在康德那里，“先验的”往往被当做与“经验的(Empirisch)”相对立的概念。然而，对于胡塞尔来说，“先验的”则是与“世间的(Mundan)”相对立的概念。因此在胡塞尔那里，认识的可能性并不是单指经验的自然科学的认识的可能性问题，而且还涉及纯数学、纯逻辑等观念科学的认识的可能性问题。更进一步说，在康德那里，“先验”相当于认识的先天本质，“经验”则相当于认识对象的经验事实。因而这一对概念恰恰与胡塞尔的“本质”和“事实”的概念相对应，这就意味着还停留在本质还原的阶段，因为本质还原简言之就是指排除事实，还原到本质。然而对于胡塞尔来说，“先验”则是另一个层次上的东西。与它相关的并不是“事实”和“本质”，而是“实体之物”和“非实体之物”。在这里，“先验”就意味着先验还原，即排除实体之物，还原到非实体之物。如此看来，胡塞尔的“先验”与康德的“先验”之间的区别又可以被看做是本质还原与先验还原的区别。总之，康德的先验还不是完全意义上的先验，而是人类理性这一事实或“实体之物”的“本质”，胡塞尔的先验却将这一事实也存而不论，达到了真正的纯粹“先验”。我们在这里切不可将胡塞尔的“先验”混淆于康德的“先验”。
综上所述，通过狭义的现象学还原，胡塞尔获得了纯粹的思维或意识之流作为整个现象学无可置疑的出发点，而所谓“先验的还原”，实际上就是使内在的思维或意识流由一种实体的存在“纯化”为先验的存在的过程或步骤。在先验的还原中，思维就不再是具体的、现实的。正如胡塞尔在《观念I》英译本前言中所指出的那样，通过先验的还原，思维就不再是一种“人性的自我”，即一种在具备了时空性质的实存世界中存在着的身体所拥有的心理意识状况。我们也可以说，在先验的还原中，我们不仅把外在世界的设定存而不论，而且也把思维所附着的身体和灵魂存而不论——也就是既不假定其存在，也不否定其存在，而只是使思维保留一种绝无可疑的性质：一个纯粹认识的主体。胡塞尔认为，这个纯粹认识的主体，就认识论而言，一方面，它先于宇宙万物而存在，宇宙万物都是由于它的存在而引伸出来的；另一方面，它又具有各种各样可能的显现方式。所以，对于胡塞尔来说，这个主体就是一切存在的先验的基础，而这个世界，所有呈现于我们面 …… |