共同事业的哲学(共2册)/新世纪万有文库

本书包括关于友爱或亲情问题，关于世界缺乏友爱，缺乏亲情即世界不和睦状况的原因及恢复亲情的方法问题；超道德主义或普遍结合(及普遍联合)论调节等内容。

一个独特的思想家——费奥多罗夫其人其事 范一
关于友爱或亲情问题，关于世界缺乏友爱，缺乏亲情即世界不和睦状况的原因及恢复亲情的方法问题
卷一
卷二
卷三
卷四
超道德主义或普遍结合(即普遍联合)
论调节
爬行姿势和直立姿势——死与生
谁是我们的共同敌人，惟一的、无时无处不在的、存在于我们自身和我们以外的，但只不过是暂时的敌人
作为事实和作为行动方案的天体科学
天文学的未来
孤儿生活的终结：无限的亲情

一年之中的一系列教会节日就是一套完整的教育儿子的课程。在这些节日里，学习公民和人的职责即法律性和经济性职责的人摆脱了理论，而为法律和经济事务服务的人则从服务工作中解脱出来。在这些节日里儿子的心转向了父亲或转向了作为惟一真正宗教，惟一真正生活的祖先崇拜。这种生活将使所有的人摆脱日常工作，代之以父亲的事业、气象的调节，而这一调节将成为世界性调节的开始。在援引把自己称做父亲的上帝自己的证据来证明这一真理(宗教即祖先崇拜)时，我们既无权将上帝同我们的父亲或我们的父亲同上帝分离开来，也无权将他们同上帝融为一体即让他们被融合掉(这将意味着上帝与自然融为一体)，也无权把父亲的范围只限制在本氏族或本种族。在三位一体上帝理论里，除了上帝的万能、世界性外，父亲与上帝的不可分离，他们同他的不可融合，都是神圣不可动摇的。也就是说，在他身上，在三位一体里，除分离主义、分裂教派外，受到谴责的既有将上帝与父亲分开的自然神论，也有将上帝与父亲合二为一的泛神论。不管是自然神论还是泛神论，都导致无神论，即导致对盲目力量的承认，对它的崇拜，导致为它服务。既然崇拜盲目的力量，就要求神化它，承认它是生的力量。但是，倘若这种承认和神化存在，那么这就不是宗教，而是对宗教的歪曲了。而真正为盲目力量服务就是直接否定宗教。它既表现在人间的工艺(工场手工业)上，也表现在地狱的工艺(用于军事、残杀)上。否定宗教意味着不是真正地或善意地而是不正当地利用盲目的力量，意味着表面上主宰它而实际上屈从于它，既通过性择(工场手工业)又通过天择(各种残杀)屈从于它。为父亲的上帝服务就是通过调节把盲目的、带来死亡的力量变成带来生命的力量。与使用和利用自然相反，即与浪子们为了妻子而滥用自然，从而导致枯竭和死亡相反，调节导致生命的恢复。并非只有偶像崇拜才是对宗教的歪曲；思想崇拜也是对它的歪曲；而哲学作为脱离他人的有文化者阶层的产物则是对宗教的最大歪曲。
如果说宗教就是祖先崇拜或所有活人共同为所有死人祈祷，那么现在并没有宗教，因为教堂里已经没有附设的墓地了。面在墓地上，在这些神圣的地方，到处是一片荒凉。看来，正是这种荒凉的境况应当引起居住在安葬着死人的某个墓地所在城市某地某部位的人注意。居住在这个地方的人应当把墓地变成集结、协商的场所，变成经常关心如何最完整、最完美和最有意义地重建它的场所。由于父亲的被遗忘，由于儿女的不平等，这种集结、协商、关心 ……