愚人颂

本书编者只不过是做了一些挑选插图并为之加上说明的工作而已――这方面编者负有全责。另外，我们编排了两份索引目录，并作了一些细小的订正（主要是文字印刷方面的一些错误订正），译者弗里斯先生若是健在，他本人将完成这项工作。当然，我们对书中内容不作任何改动；我们几乎完全没有必要向读者，特别是那些熟悉弗里斯先生译作的读者解释说明，经过德―英详尽的核对，可以证明弗里斯先生又一次成功地在传译原著内容的同时忠实地再

伊拉斯谟（约1466～1536）Erasmus, Desiderius 荷兰哲学家。16世纪初欧洲人文主义运动主要代表人物。约1466年10月26日生于鹿特丹一个神甫家庭，卒于1536年7月12日。青年时代入修道院。1492年成为神甫。1495年去巴黎深造，开始接触一些人文主义者。1499年去英国，结识空想社会主义者T.莫尔。后攻读希腊语和研究宗教改革问题。1506年赴意大利，因对教会不满于1509年返回英国，发表《愚人颂》，强烈指责教会和贵族的腐败，嘲笑经验哲学家和僧侣们愚昧无知的空谈。1511～1514年在剑桥大学任教。1516年发表《希腊语圣经新约批注》，对当时的宗教理论进行了深刻的批判。同年回国。1524年写了《论自由意志》并同M.路德通信，批评路德。他知识渊博，忠于教育事业，一生始终追求个人自由和人格尊严，但忽视自然科学。

《愚人颂》的作者劝人们学“愚人”，任性而为，无所顾忌。因此，“愚人”一词成为快乐和幸福的同义词；而《愚人颂》，实际上也就是以人性的歌颂。《愚人颂》这部充满生气的作品经久不衰，至今仍给人以欢乐和启迪。这是伊拉斯谟给人类留下的一笔宝贵的遗产。

《愚人颂》中译本序 陈乐民
前言——伊拉斯谟（鹿特丹）致友人托马斯·莫尔函
伊拉斯谟（鹿特丹）慷慨陈词
附：夕阳映照霞满天——记著名翻译家许崇信教授 王绍祥

接着，这些口若悬河、言之成理的哲人又搬出另一套道理。他们说，人被独特地赋予掌握专门知识的能力，因此哲人有可能帮助人用智慧来弥补大自然没有给予的东西。但是，难道这个对蚊虫花草都细加留神、无微不至的大自然，对人反而粗心大意，弄得人需要各种专门知识?须知此类知识是臭名昭著的人类凶神透特设计出来的，成为自然界最大的祸害。对幸福来说，此类专门知识是没有什么用处的，实际上成了妨碍其自身所要服务的事物本身，正如柏拉图著作中那位聪明的国王在讨论文字的发明时言简意赅地所证明的那样。就这样，专门知识和人类生活中所有其他祸根偷偷地渗了进来。它们都由同一批要对每件邪恶之事负责的魔鬼带进来的，“魔鬼”之所以得其名，是因为这个词在希腊文里面意为“有学识者”。
但黄金时代的质朴的民众并没有学习专门知识，他们只靠天生本能的指引来生活。大家说的都是同样的语言，说话的惟一目的是使意见交流得以进行，还需要什么语法呢?没有冲突意见之争，论证法也派不上用场；谁都不会找邻居的麻烦，所以修辞学没有用处；有坏习惯在前，就需要好法律跟后，没有坏习惯，法学也无用武之地。他们在信仰上非常专诚，所以不会产生出不虔诚的好奇心去探索自然的奥秘，去测量天体，去计算它们的运动和影响，并寻求宇宙的隐秘。他们认为，世上凡人如企图知道天赋给他的命运以外的事，那是一种亵渎行为。他们也从未想入非非，打算去打听天外事。可是，随着黄金时代这种纯洁无邪的特性日趋消逝，正如我说过的，那些魔鬼便创造出各种专门知识来。这类知识开头时门类不多，从事研究者也少，可到了后来，由于迦勒底人的迷信加上希腊人的懒散轻薄，成百上千的人增添进来，简直把人的智慧给搞乱了——的确，仅就语法一科而论，就足以使人一生苦恼绵绵。
(三十三)然而，在这些专门学问当中，受到最高度重视的是各种最接近常识的东西，更确切地说，是最接近愚蠢的东西。神学家挨饥受饿，专门知识家遭到冷遇，占星学家受人讥笑，而逻辑学家则为人奚落，只有“医生一个人具有许多人的价值”。医生越无知，越鲁莽，越粗心大意，他的名声就越高，直上云霄，甚至在王公贵戚中流传。实际上今天许多开业行医者的医术，说真的只不过是一种吹牛拍马之术，一如修辞学那样。紧跟在医生后面，那些小法律家位居第二。也许他们原来应占首位，不过哲学家们都一致认为，法律家的职业与驴子有异曲同工之妙，并经常加以嘲笑，可我却不愿意也这样去嘲笑人家。话又 ……