全国艺术科学“十五”规划2003年度国家研究课题
毛泽东时代美术(1942-1976)在20世纪中国美术史上占据独特的重要地位。从观念史或意识形态史的角度看，1942年毛泽东发表的《在延安文艺座谈会上的讲话》，成为支配、建构、调节和引导这一时代中国美术发展和变化的重要文本。在此时期从事艺术创造的美术家，以《讲话》中倡导的艺术观念，社会主义新中国所确立的共产主义意识形态为基础，用创造性的艺术劳动，建构了毛泽东时代的视觉文化和新中国的独特形象。
本图文集首先从历史和结构的角度，描述和分析了“毛泽东时代美术”的历史发展和性质；其次从“毛浑东时代美术”中的“毛泽东形象的制造”、“描绘中匡共产党历史的历史画”、“社会主义好”、“工农兵兄象”、“千万不要忘记阶级斗争”、“全国各民族大匦结”、“女性形象”、“青少儿形象”涉及到的八大主题，充分展示了“毛泽东时代美术”中的观念和形象与“毛泽东时代”之间复杂多义的关系，为人们理解和欣赏这一时代的美术提供了多样化视角。
本书呈现的是从1942年至1976年毛泽东时代的美术。书中选编的美术作品，浓缩了那个时代人们的激情、理想和愿望，记述了那个时代人们对中国社会理想、历史人生与视觉艺术的理解，而成为几代中国人最重要的集体记忆。对于我们今天这些站在21世纪的观众来说，可以从新的立场去理解毛泽东时代美术的意义和价值，去理解那样一个曾经活生生的历史，以及充满激情和理想的时代发生的根源、意义和价值。
毛泽东时代美术(1942至1976)(精)/二十世纪中国美术状态丛书
内容提要 ：
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本书呈现的是从1942年至1976年毛泽东时代的美术。书中选编的美术作品，浓缩了那个时代人们的激情、理想和愿望，记述了那个时代人们对中国社会理想、历史人生与视觉艺术的理解，而成为几代中国人最重要的集体记忆。对于我们今天这些站在21世纪的观众来说，可以从新的立场去理解毛泽东时代美术的意义和价值，去理解那样一个曾经活生生的历史，以及充满激情和理想的时代发生的根源、意义和价值。
目录 ：
前言
导论 一、历史描述 二、性质与特征 第一部分 东方红，太阳升，中国出了个毛泽东 ——毛泽东时代美术中的毛泽东形象 一、从韶山到北京 一不同历史时期中的毛泽东形象 二、在不同历史中创造的毛泽东形象 三、普通与神圣 四、毛泽东与中国画 第二部分 没有共产党就没有新中国 ——毛泽东时代美术中的革命历史 一、唤起工农千百万 二、枪杆子里面出政权 三、红军不怕远征难，万水千山只等闲 四、大刀向鬼子的头上砍去 五、解放区的天是明朗的天 六、解放全中国 七、英雄 八、哪里有了共产党，哪里人民得解放 九、中国画与革命史 第三部分 社会主义好 ——毛泽东时代美术中的社会主义形象 一、建设现代化的新中国 二、社会主义新农村 三、幸福生活 四、想像 五、中国画的社会主义性质 第四部分 工农兵，联合起来向前进 ——毛泽东时代美术中的工农兵形象 一、工农兵与英雄 二、工人阶级领导一切 三、工农联盟 四、军民鱼水情 五、自然与文化的主人 六、工农兵画工农兵 第五部分 千万不要忘记阶级斗争 ——毛泽东时代美术中的斗争形象 一、不忘阶级苦，牢记血泪仇 二、备战备荒为人民 三、无产阶级的“文化大革命” 四、现实中的阶级斗争 五、第三世界 第六部分 全国各族人民大团结 ——毛泽东时代美术中的少数民族形象 一、大团结与大家庭 二、中心与边缘和边疆 三、欢乐生活 四、民族、阶级与人民 第七部分 不爱红装爱武装 ——毛泽东时代美术中的女性形象 一、男女都一样 二、从小家庭到大家庭 三、劳动与女性之美 四、女性形象的文化功能 第八部分 世界是你们的，也是我们的， 但归根结底是你们的 ——毛泽东时代美术中的青少儿形象 一、广阔天地大有作为 二、新课堂，新教育 三、革命传统 四、劳动与战斗 五、在大风大浪中成长 附录 (增刊：毛泽东时代的美术作品拍卖信息摘录) 附录--毛泽东时代美术1942—1976年大事记 书摘：
3．1958一1965
1958年，毛泽东的社会理想，通过人民公社这样一种集体所有制的形式 得到了部分实现，而意识形态对人民公社的宣传，则极大地激发了人们对未 来美好生活的想像。在现实与想像的相互作用下，中国人在1958年进入到了 一个前所未有的激情时代。在此期间提出的“多快好省地建设社会主义”的 总路线，不仅反映在社会主义建设的各个方面，而且也是艺术创作的指导方 针。美术创作的大跃进、高指标，遍及城乡的“新壁画”创作，就是在总路 线的指导下大批量生产出来的，它不仅极大地激发了专业艺术家的创作热情 ，而且在新壁画运动中，民众的参与也达到了前所未有的规模。 美术的大跃进是为鼓舞人们建设社会主义的士气，激发人们对未来美好 生活的想像服务的，所以，在美术创作中，除了建设题材之外，更多的是歌 颂社会主义好、人民公社好的题材。“人民公社是桥梁，共产主义是天堂” 作为一种集体想像，赋予现实以无限的力量。然而，值得注意的是，人们对 天堂的想像主要是物质的丰富，在“多快好省”中，艺术形象的夸张主要体 现在多与快的方面。同时，对于从未见过西方发达国家的中国民众来说，想 像天堂的翅膀只能是中国传统文化式的，如《西游记》就成为人们描绘丰收 、想像天堂的重要资源和方法。 大跃进的激情是无法顾及理性的冷静分析和算计的。当中国共产党意识 到这种违背经济规律所带来的后果时，就出现了20世纪60年代三年的经济调 整、休养生息的时期。由于这一特定的背景，在60年代初期，文艺政策上的 宽松局面，使艺术和学术探索与意识形态之间寻找到了最佳的平衡点。 然而，美术创作的宽松局面及其与意识形态的需要之间的平衡，随着毛 泽东重提阶级和阶级斗争的问题而结束。毛泽东关于千万不要忘记阶级斗争 的思想，关于艺术为工农兵服务的艺术观念，作为中国共产党的意识形态， 在“文革”前，已开始越来越向激进和极端的方向发展。如果说在政治领域 ，毛泽东是用千万不要忘记阶级斗争的观念来反对用“三自一包”的经济形 式降低和取代人民公社的集体所有制的程度和性质的话，那么在文艺领域， 文艺为工农兵服务的思想，则成为批判戏曲舞台被帝王将相、才子佳人而不 是工农兵所占领的重要武器。 在美术界，一个最能反映那个时代特征的口号是“艺术为五亿农民服务 ”。这是因为文艺为五亿农民服务本身就包含着千万不要忘记阶级斗争的思 想内容，即用农民自身的历史，如家史、村史，揭露旧社会地主阶级压 …… |
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