与猛虎有不解之缘的土家族/民族宗教系列/长江文化研究文库
|
读过这本书吗？
最近在读
读过
想读
还不熟悉
|
图书城书列：
加入到博客或社交网站：
|
|
我来评论这本书：
内容提要：
本书对土家族的风土人情，尤其是猛虎信仰进行全方位地探究。主要介绍了：土家的主源——巴人，土家的方言，猛虎信仰，创世神话，白红喜事中的习俗等内容。
近年来，学术界的研究表明：奇丽弘深的长江文化也是中华民族优秀传统文化的重要源头之一，她和黄河文化南北交会，澎湃激荡，形成奔涌不息的中华文化之巨流，汇入古代世界文明的海洋。 本书是《长江文化研究文库》中的一册，主要是对土家族的风土人情，尤其是猛虎信仰进行全方位地探究。 编辑推荐：
近年来，学术界的研究表明：奇丽弘深的长江文化也是中华民族优秀传统文化的重要源头之一，她和黄河文化南北交会，澎湃激荡，形成奔涌不息的中华文化之巨流，汇入古代世界文明的海洋。
本书是《长江文化研究文库》中的一册，主要是对土家族的风土人情，尤其是猛虎信仰进行全方位地探究。 目录：
总序
导论 第一章 先秦的巴人及其文化 第一节 巴族之源何处寻 第二节 周代的巴人和巴国 第二章 从秦到隋的巴裔蛮族 第一节 板盾蛮和廪君蛮 第二节 蛮入汉境和汉入蛮乡 第三章 唐代巴人及其竹枝歌 第一节 竹枝歌的被发现和被仿作 第二节 刘禹锡的《竹枝词》 第三节 竹枝歌源流综述 第四章 五代、两宋的巴裔蛮族 第一节 五代的溪州彭氏 第二节 宋代经略两江与峡江 第五章 在元、明两代的土司制度下 第一节 规模初具的元代土司制度 第二节 体制大备的明代土司制度 第三节 剿倭 第四节 秦良玉 第六章 清代改土归流前后 第一节 改土归流的缘由和经过 第二节 改土归流前的土家地区 ——以《容美纪游》为一斑 第三节 改土归流后的土家地区 第七章 方言与支系 第一节 方言 第二节 支系 第八章 相反亦相成的猛虎信仰 第一节 不薄花虎爱白虎——清江土家 第二节 又打又拜，亦畏亦敬 ——沅江土家 第三节 别是一般滋味在心头 ——乌江土家和澧水土家 第四节 与彝族崇虎的比较 第九章 源流混杂的创世神话 第一节 天地开辟 第二节 人祖出世 第三节 人类再传 第四节 驱日，吞日，射日 第十章 五花八门的民间信仰 第一节 巫与傩、道、佛 第二节 祖先崇拜 第三节 神鬼信仰 第十一章 喜事中的哀哭 第一节 以歌为媒的时代 第二节 象征的妙用——从访亲到议婚 第三节 越会哭唱越能干 第四节 从抹黑脸到撒筷子 第五节 余论——传播和演变 第十二章 丧事中的欢笑 第一节 坐丧和转丧 第二节 跳丧 第十三章 武陵艺韵 第一节 舞蹈 第二节 歌谣 第三节 居室 附录 土、苗、汉的互渗、交融 书摘：
《华阳国志·巴志》说：“巴子时，虽都江州(今重庆)，或治垫江(今
重庆合川)，或治平都(今重庆丰都)，后治阆中。其先王陵墓多在枳(今重庆 涪陵)。其畜牧在沮，今东突峡(今铜锣峡)下畜沮是也。又立市于龟亭北岸 ，今新市里(今属重庆云阳)是也。其郡东枳有明月峡、广德峡，故巴亦有三 峡。巴、楚数相攻伐，故置扦关、阳关及沔关。” 常璩以为峡江巴国即姬姓巴国，这是一个误会。姬姓巴国应在陕南，已 见上文。当西周时，峡江地带尚无巴人，何来巴国?峡江地带的巴人墓葬和 巴式铜器，已知年代最早的属于春秋晚期或中期。从1997年10月至1999年1 月发掘的忠县瓦渣地遗址中，清理了“出土三角援铜戈的墓葬，根据铜器形 态分析，其年代应为春秋晚期前后，是目前峡江地区年代最早的‘巴蜀文化 ’墓葬”。既然如此，峡江巴国创立的年代不会早于春秋。 可是，《后汉书·南蛮西南夷列传》关于“廪君”的记述，引起了更大 的误会，其中说道：“巴郡南郡蛮，本有五姓，……皆出于武落钟离山。其 山有赤黑二穴，巴氏之子生于赤穴，四姓之子皆生黑穴。未有君长，俱事鬼 神。乃共掷剑于石穴，约能中者，奉以为君。巴氏子务相乃独中之，众皆叹 。又令各乘土船，约能浮者，当以为君。余姓悉沈，唯务相独浮。因共立之 ，是为廪君。乃乘土船，从夷水至盐阳。盐水有神女，谓廪君曰：‘此地广 大，鱼盐所出，愿留共居。’廪君不许。盐神暮辄来取宿，旦即化为虫，与 诸虫群飞，掩蔽日光，天地晦冥。积十余日，廪君(思)[伺]其便，因射杀之 ，天乃开明。廪君于是君乎夷城，四姓皆臣之。廪君死，魂魄世为白虎。巴 氏以虎饮人血，遂以人祠焉。”武落钟离山，即今湖北长阳的偎山。夷城， 应为夷水即今清江之城，究竟在清江的什么地方就不可考实了。《后汉书》 的上述文辞，本于《世本》，略有出入。不少学者认为，武落钟离山是所有 巴人的起源之地。有的学者甚至认为，长阳以及峡江地带其他某些地方所发 现的新石器文化遗存，就是早期巴文化遗存。 其实，《后汉书》和《世本》关于廪君的记述是青铜时代的。五姓之子 所“掷”的“剑”，应为柳叶形青铜剑。这种剑既有相对较长的，也有相对 较短的。涪陵小田溪巴墓出土的成套柳叶形青铜剑，从长到短，长的用于击 刺，短的用于投掷。五姓之子所“掷”的“剑”，应为可用作飞镖的形制短 小的柳叶形青铜剑。由此可知，廪君所部巴人生活在青铜时代，长阳的新石 器文化遗存与廪君所部巴人无涉。 “夷水”和“盐水”都是清 …… |