文化批评/冯骥才分类文集

本书收录了《文化责任感》、《当代大众的文化菜单》、《发扬东方文化的独特性》、《手下留情》、《地名的意义》等。

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你想走近和走进现、当代作家冯骥才、接触他心地最软和的那一部分吗？想概要的领略这位极有才干的文坛多面手的文学经脉吗？这部洋洋洒洒400余万字的16卷本便是一扇门和一条路径，这里有我们耳熟能详的能全面展示他卓然成就的小说、散文、剧本、随笔、绘画、文艺理论与文化研究，更有我们从未谋面的首次面世的作品！

文化责任感/9
文化的粗鄙化/12
当代大众的文化菜单/16
文化四题/20
谁在全球化中迷失?/30
谁消解了我们的文化?/34
--从春节的失落感谈起
弱势文化怎么办?/39
发扬东方文化的独特性/42
中国城市的再造/46
--关于当前的"新造城运动"
神州遍地小洋楼/55
手下留情/58
保护城市古典民居刻不容缓/63
城市为什么要有记忆?/68
地名的意义/71
当前城市的+大雷同/73
对名城应建立黄牌和红牌制度/77
甲成天津老城踏访记--一次文化行为的纪录/79
历史的拾遗--关于天津历史文化的第三空间兼作《天津老房子·东西南北》序/85
小洋楼的未来价值--《天津老房子·小洋楼风情》序/89
挽住我的老城/95
老街抢救纪实/102
老街的意义/120
文化政绩/126
关于耿彦波的民居博物馆--一种创造性的民居保护方式/129
整旧如初/134
我为"古城会倡议"鼓而呼/1 37
致中国古城会/141
旧与老/1 43
传统与地域性/146
什么是现代家居? /149
抢救民间文化遗产到了紧急关头/151
抢救民间文化遗产呼吁书/154
抢救与普查：为什么做，做什么，怎么做? /158
庄重的宣布--在中国民间文化遗产抢救工程新闻发布会上的讲话/167
到民间去！ /172
思想与行动--自序/175
守望在田野178
晋地三忧182
癸未手记/188
武强屋顶秘藏古画版发掘记/236
榆次后沟村采样考察记/252
大理心得记/268
长春萨满闻见记/285
苦乐参半的画集/295
--自序
田野呼唤理论/298
民间审美/301
民间艺术的当代变异/304
旅游性破坏/307
深度旅游/312
伪文化之害/315
长江，一个可能的文化灾难/318
三峡工程和库区问题的置疑与释疑--访问重庆市副市长甘宇平/322
从潘家园看民间文化的流失/330
唐装与中国结/334
春节晚会是跛足的新民俗/338
过洋节的中国人/341
节日不是假日/344
博物馆是改革开放的盲点/347
文化收藏/351
文化眼光/354
拒绝永恒与点子文化/358
年画退隐剪纸登场/362
天后宫剪纸--为一种复兴的民间艺术叫好/369
手工是一种遗产/374
年文化/377
年画与民意/382
过年和辟邪/384
年，不能再淡化了--从杭州鞭炮开禁说起/387
禁炮不如限炮/393
此举甚妙亦甚好/396
大门上的福字不宜倒贴/398
年画是民间艺术的龙头--在首届中国木版年画国际研讨会上的讲话/400
三地年画目击记/411
南乡问画记/423
探访缸鱼/427
杨家埠的画儿/432
关于苏州桃花坞年画《一团和气》的一封信/437
武强年画略说/440
魂归来兮，年画！ /444
年画古版《鹤龄老会》发现记/448
古版《三鱼争月》考析/453
贾氏古版解读/456
中国木版年画的价值及普查的意义/465

责任感这个词儿已被当今文学界所厌倦。以流行的看法，它像绳索——如果出于作家自身，写作就会如同自我捆绑起来，不得轻松，难以随心所欲、呼风唤雨地过把瘾；如果是来自某某人的要求呢，则是外加的束缚，更谈不上写作的自由了。于是，责任感几乎被当今文学推出门外。以致八十年代初那种“为民请命”的作品，干脆被定性为非文学。
前不久，牛津大学一位博士生写来一大堆问题叫我回答。其中一个问题是，中国作家太注重责任感，因此扼制了艺术创造。问我是否如此。看来，整个世界的文学都讨厌责任感了。
可是，到底什么是责任感呢?
中国作家大喊责任感是在“文革”刚刚终结的七十年代末。之所以这样大声鼓噪，首先是为了使文学对社会生活有“说不”的权利——是为了文学的自由，而不是不自由；同时还为了唤起同行，唤起良知，以笔为旗，以笔为矛。在那个时代，文学的责任感主要是社会责任感，因为那时社会问题压倒一切。倘有人弄些性美的，再高超也不会被理睬；虚无飘渺的武侠言情更会被人们弃置一旁。尽管那种充满责任感、充满激情的文字，常常直白浅露，但这样的写作，是发自内心的呐喊，一样会有进入自由状态的快感，让人“过瘾”，只不过不是在玩文学。因为它神圣地充溢着社会良心。
不要把那个时代文学的直白归咎于责任感。直白恐怕正是那时代的一种需要。于是，我对那位牛津的博士生说——
责任感说到底是一种社会良心。当然作家写作的出发点不应该只是简单地出自良心或责任；而责任也并不单是社会责任，它还具有深广的内涵。人道主义同样是一种责任。再有，文化责任感也是一种社会良心。更准确地说，应叫做文化良心。
正像八十年代初我关注畸型社会中种种小人物的命运一样，进入九十年代后，我特别关注在急速现代化与市场化中文化的命运。一方面，由于文化问题跑到台前，变得紧迫和危急；另一方面也许我是文化人，便自觉地关注甚至关切到文化本身。如今，现代化的负面造成的生态环境与资源的问题，正在愈来愈成为人们关注的焦点，但文化——比如正在被大规模的“城改”所涤荡的城市的历史文化性格问题，至今依然被漠视着。可以说，每一分钟里，我们的城市中都有大批文化遗存在推土机的轰鸣中被摧毁。历史遗存和原始生态一样，都是一次性的；一旦毁灭，无法生还。生态关乎人的生存，所以容易被看到；文化关乎人的精神，就常常不在人们的视野之中。在当前城市正走向趋同化的飞速演变中，我相信自己的一种可怕的预感，即三 ……