儒家文献与早期儒学研究/洙泗学人文库

总序　　宋焕新
前言
《尚书·皋陶谟》与儒学渊源问题
《周诰》诸篇次序考订
也说《金縢》
《康诰》乃“周公以成王之命”而作
“鲁酒薄”与周公《酒诰》
《洛诰》研究
《费誓》时地管见
周训：儒家人性学说的重要来源——从《逸周书·度训》等篇到郭店楚简《性自命出》
　《逸周书》有关周公诸篇刍议
　鲁国与《诗经》
　《伐檀》诗旨未必刺贪
　《齐风》三诗《南山》《敝笱》《载驱》诗旨新说
　从《诗经·閟宫》看鲁国前期历史
　新出简帛与早期儒学的重新认识
　出土文献与《诗经》研究
　郭店楚简与子思学术研究
　上海博物馆竹书《诗论》与孔子删诗问题
　上海博物馆竹书《鲁邦大旱》管见
　《礼记·孔子闲居》与《孔子家语》
　《孔子家语·执辔》篇与孔子的治国思想
　《孔子家语·颜回》篇与“颜氏之儒”
　《孔丛子》“孔子论诗”与上博《诗论》
　《孔丛子·刑论》与《孔丛子》的成书

《皋陶谟》是《尚书·虞夏书》中的一篇，根据传统的解释，晚出的《孔传》将《皋陶谟》一分为二，从中析出《益稷》，其实未必。但不论如何，《皋陶谟》虽然记录帝舜与大臣讨论政务的话，而它确实可以分为两大部分，前记皋陶与大禹论其慎身、知人、安民之谋，后记大禹与帝舜论其注重民生、君臣之道以及对待苗民之计等。《皋陶谟》篇首有“曰若稽古”四字，意思是审查或者考究古代事迹，由此证明该篇属于后人的追记。但它是根据当时流传下来的资料写成，成篇也不会如现代二些学者所说太晚，它其实有重要的史料价值。
《皋陶谟》全篇字数不及两千，但其中内涵之丰富，意义之精微，足以引起今人重视。皋陶、大禹处在尧舜时代，二人共辅舜政，是大舜最为得力的两位助手，所以孟子说：“尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。”在《皋陶谟》中，舜与大禹、皋陶的讨论谈话，涉及到修身养德、顺天应人等许多治国安民的根本道理，人们解读《皋陶谟》，很自然发现该篇与儒家主张之间的联系，并将皋陶的思想看做儒学的源头。在前人研究的基础上，我们继续研读《皋陶谟》，分析该篇所蕴含的学术信息，认为它与作为儒学创始人的孔子之间有重要关系，或者说它对孔子思想产生的影响的确不可低估。
(一)
孔子以前，《诗》《书》《礼》《乐》等已经颇受社会重视，到了孔子时代，《诗》《书》《礼》《乐》有所散乱，于是，孔子对其进行整理加工，并以之教授生徒，使其影响越来越大。孔子重视《尚书》，也看重其中的《皋陶谟》，从孔子对《尚书》的编订以及他对该篇的评价中，可以看出该篇在他心目中的位置。
《尚书》中蕴涵着丰富的内容，具有教化的功能。关于这一点，春秋前期的人们已经注意到。《左传》僖公二十七年记载晋人的话说：
臣亟闻其言也，说《礼》《乐》而敦《诗》《书》。《诗》《书》，义之府也；《礼》《乐》，德之则也。德、义，利之本也。《夏书》曰：“赋纳以言，明试以功，车雕以庸。”君其试之!
由此可知，早在孔子以前，《尚书》已经在社会上流传，人们重视该书，发掘其中的义蕴，用以指导自己的行为。上述《在传》中所引《夏书》之言，见于《尧典》和《皋陶谟》，在《皋陶谟》中作大禹的话。
到春秋末年，由于社会的剧烈变动，出现了“礼崩乐坏”的局面。在这样的情势下，《尚书》也出现了一定的缺失。《史记·孔子世家》云：“孔子之时，周室微而礼、乐废，《诗》《书》缺。”《五 ……