中国民俗通志(江湖志)

《中国民俗通志》是国家十五规划重点图书，我国第一套按照当代民俗 学学术规范撰写的、系统介绍中国民俗事象的大型志书。尽管我国自古就有 撰修志书的优良传统，近世以来，各种形式的民俗志如地域性民俗志、事类 性民俗志也多有问世，然而能够涵括全国的、综合性的通志式民俗志书尚未 出现。《中国民俗通志》打破地域界限，面向全国范围，以某一民俗事象为 纲，依托真实可靠的历史资料和田野调查资料，系统地清理了数千年来中国 民俗文化的优秀遗产，在全面、客观地反映各类民俗事象在全国流行的概貌 的基础上，揭示了各类民俗事象发生、发展和演变的历史过程及其规律。全 书共分为22卷，计有节日志、生养志、婚嫁志、丧葬志、生产志（上、下） 、商贸志、服饰志、饮食志、居住志、交通志、宗族志、江湖志、庙会志、 交际志、信仰志、禁忌志、演艺志、游艺志、民间文学志（上、下）、民间 工艺志、民间语言志、医药志，约960万字，3500幅图片。该书由齐涛担任 主编，中国民俗学界老中青三代学者积数年之功精心编纂，具有资料真实可 靠、文笔简洁流畅、叙述清楚明白、结构合理、图文并茂的特点。

江湖、江湖文化与江湖社会三者之间既有联系又有区别，在经过长期的发展、演变和积淀后，形成了种种江湖民俗事象。这些事象既在江湖内部流传，又与当时的社会发生种种关系。
在历史上和现代社会中，流传着许多涉及江湖的词语，如流落江湖、浪迹江湖、遁迹江湖、走江湖、闯荡江湖、吃江湖饭、江湖义气、江湖好汉、江湖骗子、江湖生意等等。要了解江湖民俗，就得先从江湖说起。
本书为“中国民俗通志”之江湖志，由齐涛担任主编，中国民俗学界老中青三代学者积数年之功精心编纂，具有资料真实可靠、文笔简洁流畅、叙述清楚明白、结构合理、图文并茂的特点。

总序／1
概说／1
一、江湖民俗的概念与特征／1
二、江湖民俗的产生与演变／4
三、江湖民俗的研究范围／7
四、江湖民俗的研究意义及本书写作方法／13
第一章 形形色色的江湖人物／18
第一节 释、道、儒三教与江湖人物／18
一、与释教有关的江湖人物／1 9
二、与道教有关的江湖人物／23
三、与儒教有关的江湖人物／29
第二节 江湖术士／35
一、星卜术士／35
二、命相术士／36
三、堪舆(风水先生)／49
四、扶乩术士、圆光术士与关亡术士／51
五、走阴差／55
六、江湖上的巫师和巫婆／56
七、测字与求签／58
第三节 江湖郎中／61
一、从医病到卖药／61
二、各地卖狗皮膏药的／63
三、卖各种狗皮膏药的／67
四、其他／71
第四节 江湖艺人／73
一、杂技艺人、耍把式的／73
二、变戏法的与卖戏法的／79
三、拉洋片／80
四、说书艺人／83
五、鼓书艺人／84
六、口技、相声、双簧艺人／86
七、江湖杂戏散曲／90
第五节 江湖骗子／95
一、放白鸽与仙人跳／95
二、拆白党／96
第六节 乞丐／97
一、乞丐类型之一(活动内容)／97
二、乞丐类型之二(江湖门类)／100
三、乞丐类型之三(地域特点)／104
第七节 娼妓／105
一、娼妓名称与源流／106
二、近世娼妓的社会背景与人数／108
三、娼妓成分与种类(一)／110
四、娼妓成分与种类(二)／114
第八节 其他江湖中人／117
一、盗匪窃贼／117
二、侠客／120
三、三姑六婆／122
四、车、船、店、脚、牙／124
五、剃头匠／125
六、流氓无赖／126
七、人贩子／127
八、毒贩子与瘾君子／129
第二章 五花八门的江湖组织／132
第一节 丐帮／132
一、丐帮的流变／132
二、丐帮门派／134
三、各地丐帮／138
四、丐头／143
第二节 匪帮／144
一、土匪略说／145
二、匪帮种类／147
三、发育完善的匪帮——马贼报号及其组织／149
第三节 民间秘密帮会／153
一、天地会／153
二、哥老会／154
三、青帮／158
第四节 民间秘密教门／159
一、白莲教／1 59
二、大乘教、无为教、弘阳教、八卦教／161
三、理门／165
四、同善社／168
五、一贯道／169
六、红枪会、大刀会／172
第五节 其他江湖组织／175
一、窃贼团伙／175
二、烟帮／176
三、江湖艺人与江湖术士的团体／178
四、镖局／180
五、当铺／183
六、妓院／185
七、流氓组织／188
第三章 光怪陆离的江湖信仰／190
第一节 盗匪信仰／191
一、佛祖和十八罗汉信仰／191
二、关羽信仰／192
三、一般信仰／192
第二节 乞丐信仰／193
一、范丹／193
二、朱元璋／194
三、乞丐的其他信仰／195
第三节 娼妓信仰／196
一、管仲、关羽、白眉神／196
二、大上供／198
三、妓女的其他信仰／199
第四节 江湖艺人的信仰／201
一、梨园行中的老郎神／201
二、江湖艺人的其他信仰／202
第五节 秘密帮会的信仰／204
一、洪门信仰／204
二、青帮信仰／205
第六节 秘密教门的信仰／206
一、秘密教门的一般信仰／206
二、一贯道的信仰／207
三、同善社的信仰／208
四、红枪会的信仰／209
第七节 其他江湖人的信仰／209
一、赌徒信仰／209
二、剃头匠的信仰／214
三、端公信仰／215
四、典当业的信仰／215
第八节 江湖禁忌／216
一、江湖人的一般禁忌——“八大块”、”七十二小块”／216
二、娼妓禁忌／217
三、土匪禁忌／218
第九节 江湖义气／220
第四章 江湖活动面面观／222
第一节 神仙方术／222
一、守一术、行气术、导引术／222
二、房中术／224
三、服饵与外丹／225
四、内丹与气功／226
第二节 江湖术士的活动／229
一、算命／229
二、测字／234
三、巫术活动／235
第三节 江湖骗术／240
一、算卦相面／240
二、骗卖／247
三、乞丐骗术／249
四、郎中骗术／251
五、妓院骗局／253
六、掷包骗术——江湖上的”火相”／253
第四节 赌博与赌re：骗局／253
一、赌博种类／254
二、赌博骗局／264
第五节 江湖艺人的活动／268
一、书会——江湖艺人的集会／268
二、“打地”、“画锅”／268
三、耍把式与变戏法／270
第六节 土匪、窃贼与流氓的活动／275
一、土匪活动／275
二、窃贼活动／278
第七节 江湖郎中的活动／279
一、江湖郎中的一般活动／279
二、南方江湖上的皮相／280
第八节 乞丐与娼妓的活动／283
一、乞丐活动／283
二、娼妓生意／286
第九节 秘密帮会与教门的活动／288
一、秘密帮会的活动／288
二、秘密教门的活动／290
第五章 江湖仪式与规矩／295
第一节 江湖术士的仪式与规矩／295
一、中原江湖术士的仪式与规矩／295
二、南方江湖术士的仪式与规矩／297
第二节 江湖艺人的仪式与规矩／298
一、评书艺人的拜师仪式与规矩／298
二、大鼓艺人的拜师仪式／299
三、江湖艺人的一般规矩／299
第三节 乞丐、娼妓的仪式与规矩／301
一、乞丐拜师入帮的仪式／301
二、丐帮里的规矩与处罚／302
三、妓院里的规矩／304
第四节 土匪的仪式与规矩／306
一、土匪的仪式／306
二、匪帮中的规矩／307
第五节 秘密帮会的仪式与规矩／311
一、天地会的仪式与规矩／311
二、哥老会的仪式与规矩／315
三、青帮的仪式与规矩／319
第六节 秘密教门的仪式与规矩／327
一、理门的仪式与规矩／327
二、一贯道的仪式与规矩／329
三、同善社的仪式与规矩／331
四、红枪会的仪式与规矩／331
第七节 其他江湖人的仪式与规矩／333
一、窃贼团伙的仪式与规矩／333
二、江湖生意的规矩／334
三、剃头匠的规矩／334
第六章 江湖语言与交际／336
第一节 江湖通用切口与江湖码头／336
一、江湖通用切[]／336
二、江湖码头／339
三、一般江湖人的语言与交际／342
第二节 乞丐的语言与交际／349
第三节 娼妓的语言与交际／350
一、北京与上海娼妓的语言／350
二、东北娼妓的语言与交际／352
三、河南娼妓的语言与交际／353
第四节 江湖术士的语言与交际／354
一、巾行语言／354
二、江相派的语言与交际／354
第五节 江湖郎中的语言与交际／356
第六节 土匪的语言与交际／356
一、土匪语言略说／356
二、各地土匪语言概况／357
第七节 秘密帮会的语言与交际／365
一、洪门语言／365
二、洪门暗号／367
三、青帮的语言与交际／370
第七章 江湖与社会／373
第一节 江湖文学／373
一、悠悠江湖／373
二、烟毒文学／374
三、赌博文学／378
四、娼妓文学／379
五、乞丐文学／381
六、巫文学／385
七、帮会文学／386
第二节 江湖与社会的关系／388
一、”三教”与社会／388
二、乞丐与社会／389
三、妓女与社会／391
四、盗贼、烟毒、赌博、帮会与社会／392
五、江湖艺人与社会／393
六、江湖术士与社会／395
参考书目／398
后记／402

第四节 江湖艺人
江湖上漂泊不定、以卖艺为生的人叫江湖艺人。江湖艺人是江湖上一个
庞大的群体，按所操艺业的不同，一般可分为文艺人和武艺人。武艺人做武
生意，比如耍把式、变戏法、耍猴、拉洋片之类；文艺人做文生意，诸如说
评书、说相声、口技、唱大鼓等。他们没有固定的卖艺地点，大多数人必须
四处奔波，主要在人多、热闹的都市、商埠、水陆码头等地方安营扎寨，招
徕顾客，卖艺为生。
江湖艺人源流久远。在宋代，由于瓦合的出现，民间说唱艺术迅速发展
。至明清时期，由于商品经济的发展，民间文化的逐渐成熟，江湖艺人的种
类、活动内容等方面都与近世人们所熟知者相去无多。当然，由于国门打开
，也增加了一些新内容。
一、杂技艺人耍把式的
杂技艺人的行当在江湖上属李、挂二行，变戏法的称为“李门”(或叫
李行、俐子活、离相)，内里名目不少；表演武术的在江湖上称为“挂行”
，俗称“耍把式的”。又，变戏法的统称“彩立子”，卖戏法的叫“挑除(
厨)供的”，变洋戏法的叫“色糖立子”，等等。
(一)杂技艺人
民间杂技表演又叫杂耍，如耍坛子、耍火流星、吞刀、吞铁丸和魔术之
类，包括了李、挂二行。力气与技巧相结合的表演，自古有之，大约在春秋
战国时期萌芽，至汉代已初步形成，许多古籍都有记载，当时称“角抵戏”
。《汉书·武帝纪》说，元封三年，表演角抵戏，百里内的人皆来观赏，有
装扮人物的乐舞，也有装扮动物的“鱼龙曼延”。武帝还征全国艺人进行过
一次舞乐百戏大汇演。汉墓陶俑中有杂技俑，汉代壁画中有杂技图像。张衡
《西京赋》中已有“扛鼎”、“寻檀”、“燕濯”、“锸锋”、“跳丸剑”
、“走索上”等杂技项目的描写。
隋唐百戏盛行，称为“散乐百戏”。
宋元瓦合、勾栏是各类江湖艺人的活动场所，杂技表演流行。北宋陈呖
所撰《乐书·百戏》记载：“隋炀帝大业中，突厥单于来朝，帝欲跨(占据)
之，总进四方散乐，大集东都(即东京洛阳)华林园积翠池侧，帝帷宫女观之
，有合利绳柱等，如汉故事，又为夏育扛鼎(夏育是战国时卫国勇士，传说
能力举千钧、生拔牛尾)，取车轮、石臼、大盆器等，各于掌上跳弄之。”
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