沈清松自选集/汉学名家书系

本书介绍了脉络、传承与文化、在批判、质疑与否定之后—后现代的正面、创造性的对比与中国文化的前景、论自然与心灵的关系之重逢等内容。

台湾云林人，1949年生。辅仁大学哲学学士(1971)、哲学硕士(1975)，比利 时鲁汶大学哲学硕士(1977)、国家发展研究硕士(1979)、哲学博士(1980)。曾任政 治大学哲学系教授、主任、研究所所长，巴黎大学高等社会科学院客座研究员， 鲁汶大学Verbiest讲座教授，维也纳大学科学哲学研究所客座教授、心理学研究所 客座教授，中国哲学会理事，国际哲学与价值研究委员会委员，汉学研究中心指 导委员，国际中国哲学会会长。主要著作有《现代哲学论衡》《解除世界的魔咒 ——科技对文化的冲击与展望》《为现代文化把脉》《物理之后——形上学的发 展》《科技、人文价值与后现代》《人我交融——自我成熟与入际关系》《传统 的再生》《追寻人生的意义——自我、社会与价值观》《吕格尔》《台湾精神与 文化发展》等书，以及中、英、法、德文学术论文百余篇。主编系列丛书《世界 思想文化史丛书》《建构后现代丛书》《中国人的价值观——人文篇》《时代的 心钥》《

在当前经济全球化的影响下，关于文化冲突与文化共存的讨论正在全世界范围内展开。是增强不同文化之间的相互理解和宽容而引向"和平共处"，还是因为文化的隔离和霸权而导致战争？因此，当今人类文化从总体上说只能是在全球意识观照下朝着多元的方向发展。本书作者沈清松是著名的哲学家、汉学家，有着深厚的中国文化背景，而又长期在海外从事学术文化研究，学贯中西，在中外文化交流中起桥梁作用。通过本书你除了将在思想文化、哲理上得到升华外，还可以了解到他们是如何努力向外国介绍中国古今学术文化是价值所在的。

总序/1
自 序/l
第一编脉络、传承与方法/l
1近五十年来中西哲学的回顾与展望/3
2在批判、质疑与否定之后——后现代的正面价值与视野/39
3创造性的对比与中国文化的前景/6l
4解释、理解、批判——诠释学方法的原理及其应用/84
5体验与建构——从卡纳普到建构实在论/108
6科际整合与建构实在论/131
第二编 自然、科技与人文/151
7 20世纪初期中西科技互动典范评议/153
8论自然与心灵的关系之重建/171
9中西自然观的哲学省思——兼论科技所需的人文精神 /194
10科学新典范探索——一个立基于中国哲学的思考 /221
1l资讯科技的哲学省思/244
12复全之道——意义、沟通与生命实践/270
第三编文本、诠释与重构/293
13盈溢于主体性与相互性之外——对中西哲学“慷慨”之德的省思/295
14德行伦理学与儒家伦理思想的现代意义/315
15建构体系与感谢他者——纪念朱子辞世800周年/346
16郭店竹简《老子》的道论与宇宙论/368
17庄子的道论/400
第四编虔诚者的相遇：关于宗教交谈/425
18全球化、可普化伦理与宗教交谈/427
19觉悟与救恩——佛教与基督宗教的交谈/452
20基督宗教、外推与中国化/481
2l有关宗教理论与宗教教育的三个哲学问题/503
附：沈清松简单学术年谱/526
《汉学名家书系》后记/528

吾人处身于众说竞出、汹涌澎湃的现代思潮之中，既不能免除现代人的处境，又不能摆脱现代人的思想；然而，终亦不免感到困惑。于是，带着向古人请教的心情，吾人展经典而读，希冀借此追溯心源、连接传统，亦盼借此解答困惑、指点迷津。尤其当代哲学在形上学或存有论方面之困惑最甚，益发令人思从古人经典中寻得克服之道。这是我研究庄子道论的动机之一。
尤有进者，值此交通发达、传播迅速、东西方文化思想相逢甚或交融之际，所谓“东方是东方，西方是西方，永不相逢”之说不攻自破。然而，资讯虽已相通互达，文化思想的差异仍然显著，而在差异中，亦有互补性浮现，正处于吾人所谓“对比”的情境。更何况资讯往来仅属浮面，若无深层的智慧，终难提供终极洞见，亦无法据以安身立命。就此而言，东西方哲思泉源，尤其形上思想或道论，特别值得加以省思。而且，如果我们要将中国哲学(及其中各家哲学)放在世界哲学的脉络中思考，也有必要借此对比，抉发胜义。
依我之见，当代哲学形上学思想有下列几点根本问题，皆可借以对比庄子，发其幽思：
(一)形上学的定位问题：当代哲学中，一方面有伍斯特(Peter wust)和兰葛瑞伯(L．Landgrebe)等人所谓的“形上学的复活”①；另一方面又有海德格指陈形上学的“存有·神学构成”，并导致对形上学的解构，甚至提出“非形上学的思想”②。此为当代哲学重要的对比情境之一。且由于形上学作为一种“学”，自亦与“言说”密不可分。也因此，此一对比情境之定位，亦须在存有与言说，或道与言的关系的厘清中掌握。
(二)道与人关系问题：基本上，当代哲学多属人的哲学，或以人为主之言说。然而，一则人总有封限于一己主体之倾向，再则现代人日愈失根，迷惘不知所从，应思如何自我超越。存有或道之提出，与此二者皆相关。但是，存有或道不可与人无关，否则易流于挂空或断灭。道与人之关系，显示当代哲学之另一重要对比。 (三)存有自身或道自身之问题：为了终极地、整体地说明诸存有者或万物的存在活动，有必要说“存有”或“道”，且此存有或道不能是某一存有者或某一物；但另一方面，一但说了“存有”或“道”，便又成为一概念性存有者或沦为一名相矣。此为另一对比情境。再者，究竟此存有自身或道是一实体或非实体，有实指之性质或仅虚拟之性质，亦为一重要问题。
(四)存有自身与存有者的关系或道与万物关系之间题：一方面存有者或万物欲寻求终极解释，必须诉诸存有或道；另一方面，此存有或道若无存有 ……