重构美学

本书作者批判性地思考了当代全球的审美化现象，阐释了美学和伦理学、哲学的关系，特别是阐释了现代建筑和艺术中的审美问题。

中译本序
序
第1编 美学的新图景
1 审美化过程：现象、区分和前景
2 当代思想中的基本审美特征
3 伦理／美学：美学的伦理学内涵与后果
4 超越美学的美学：学科新形式探讨
第2编 诊断与展望
5 现代建筑有多么现代?
6 公共空间中的当代艺术：琳琅满目抑或烦恼?
7 论艺术的阐释学构成
8 未来的城市：建筑理论与文化哲学面面观
9 走向一种听觉文化?
10 人工天堂?对电子媒体世界和其他世界的思考
11 信息高速公路抑或一号公路?
附录一 我怎样走上哲学之路
附录二 人名译名表

有一条基本的审美法则说，我们的知觉不光需要活力和刺激，同样也需要延宕和宁静的领地，也需要间断。这一法则宣告了当今流行的美化趋势的失败。全面的审美化会导致它自身的反面。万事万物皆为美，什么东西也不复为美。连续不断的激动导致冷漠。审美化剧变为非审美化。由此观之，恰恰是审美的理性，在呼吁打破审美化的混乱。在甚嚣尘上的审美化当中，留出一些比较悠闲的审美领地，是有必要的。”
美学反思不会让自己来做某种审美化的代理人，这种审美化无异于非审美化，经营没有情感的产品，经营持久不断的审美过火之后的麻木不仁。审美思考反对审美化的喧嚣，也反对某种“经验社会”的伪情感化。
l．4．2 为盲点文化辩护
当前突出的问题不是此类文化的超审美化，而是与之相反的某种盲点文化的发展。何以谓之?反思的美学总是鼓励人们充分意识到入神和排除的双重关系。观看任何某种东西总是会对另外的东西视而不见，没有盲点的视域是不存在的．高度发展的敏感性关注这—点，也关注它的结果。
这些结果远远超出了设计或美学的狭窄领域。这些迹象不似花里胡哨的表面趋势，它们是审美化的一种社会果实，值得深究。一个真正审美化的文化对差异和被排斥的事物是很敏感的——不是光沉浸在艺术形式和设计的关系之中，而是同样关注日常生活，关注生活的社会形式。
这当然不是说，定期造访博物馆，会使我们变成更好的社会人。首先，不是那种艺术的悄悦，而只是契合当今现实的一种反思的审美意识，才提供子同样也能具有社会内涵的情感性潜质。其次，它的结果不是被直接理解，而是被间接理解的。但是，通过艺术条件和生活条件的相似性，有可能发生的是审美情感向社会问题的转化。它们的共同特性可由一个关键词标出：多元性。
作为现代社会特征的多元性，体现于同一社会内部生活的多重形式。它们没有组合成一支统一的乐队，而是表现为各种不同生活形式的一个松散的网络。对它们的认可对于民主和民权两者来说，都是当务之急。在实践中，重要的是注重每一种此类生活形式的自身逻辑，护卫它们自己的权利，而不是根据哪一条单一的法则，将它们分门别类，零星肢解。这一社会的问题的结构和使命，显然同艺术有相似之处。因为20世纪的艺术是以范式的高度多元化为其特征的。艺术家并不仅仅在操演某种叫做“艺术”的界定有序的程序，而是生产着互不相同的艺术模式。杜尚的“现成取材”无法同毕加索的立体主义比较，同马列维奇的至上主义和 ……