老子入门
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内容提要：
经典是人类发展过程中的文化积淀，它承载着一个民族的文化，开创了人类生命的价值之源，是整个文明社会的精神支柱。本书的特点是形式独特、新颖，阐发既有厚重的历史感，又有丰富的现实意涵，适合各种读者阅读。本书首先以理解老子、认识老子为基点，结合作者长期以来政治、社会和人生问题上的思考，藉《老子》所内蕴的丰富智慧，进行生发、解读。
经典是人类发展过程中的文化积淀，它承载着一个民族的文化，开创了人类生命的价值之源，是整个文明社会的精神支柱。在当今读书界与出版界出版的“重读经典”的呼唤声中，上海古籍出版社顺应时代需求，约请专家学者撰写一套“经典解读丛书”。每本著作由三大块组成：背景辞典；原著助读，包括基本概念与范畴解读与文本赏析；原著选(全)编，内容有原文、注释与翻译，本丛书的特点是形式独特、新颖，阐发既有厚重的历史感，又有丰富的现实意涵，适合各种读者阅读。本书首先以理解老子、认识老子为基点，结合作者长期以来政治、社会和人生问题上的思考，藉《老子》所内蕴的丰富智慧，进行生发、解读。 喜欢读"这本书"的人也喜欢：
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经典是人类发展过程中的文化积淀，它承载着一个民族的文化，开创了人类生命的价值之源，是整个文明社会的精神支柱。在当今读书界与出版界出版的“重读经典”的呼唤声中，上海古籍出版社顺应时代需求，约请专家学者撰写一套“经典解读丛书”。每本著作由三大块组成：背景辞典；原著助读，包括基本概念与范畴解读与文本赏析；原著选（全）编，内容有原文、注释与翻译，本丛书的特点是形式独特、新颖，阐发既有厚重的历史感，又有丰富的现实意涵，适合各种读者阅读。本书首先以理解老子、认识老子为基点，结合作者长期以来政治、社会和人生问题上的思考，藉《老子》所内蕴的丰富智慧，进行生发、解读。
目录：
经典的价值在于文化(总前言)
小辞典 老子其人／1老子其书／2老子其时／2孔子问礼于老子／3老子诉讼案／3河上本／4王弼本／4马王堆汉墓帛书本／4郭店简本／5道／5德／6无／6有／6玄／6谷神／7玄牝／7玄览／7玄德／8玄同／8／8朴／8大象／9将欲夺之，必固与Z／9大器晚成／9大巧若拙／9知白守黑／9知足不辱／10出生人死／10和光同尘／10祸兮福所倚，福兮祸所伏／10根深蒂固／10报怨以德／10千里之行，始于足下／10被褐怀玉／11天网恢恢，疏而不失／11鸡犬之声相闻，老死不相往来／11 原著助读 基本观念与范畴解读 引言：道——自古及今，其名不去／15 一 老子思想源远流长／15 二 道是承前启后的传统观念／16 三 道背后的历史长传统／17 第一章 大道冲虚与生命境界／19 第一节 大道冲虚一万物之奥／19 一 心开二门的哲学模型／19 (一)道不在言说中——(二)道不是物质实体 二 道者，万物之奥／23 (一)道者，万物之奥——(二)道本体的两层三性：无、有、玄—— (三)天地万物共由之路——(四)实现之理与形构之理 第二节 境界形态的形上学／29 一 德：道的内在化／29 二 道常无为而无不为／32 (一)道法自然——(二)不生之生的境界形态 第三节 上德不德的生命境界／36 一 上德不德。与道合一／36 二 即境界即工夫，即工夫即境界／38 第二章 正言若反与生存智慧／40 第一节 凌空观照的玄智／40 一 玄览与前识／40 二 正言若反：语言智慧与辩证思维／41 第二节 知强守柔的生存智慧／45 一 强梁者不得其死／45 二 柔弱者生之徒／47 三 见小日明，守柔日强／49 (一)生存策略与生存原则——(二)知雄守雌，知子守母，没身不殆 四 专气致柔，能婴儿乎?／54 (一)柔：生存的形质状态与生存的精神状态——(二)愚人之心与婴儿形态——(三)大巧若拙与和光同尘 五 曲则全与死而不亡者寿／59 第三章 无为治国与政治批判／62 第一节 贵无论的政治哲学／62 一 君道与治道／62 二 君位无执论／65 三 圣人常无心，以百姓心为心／69 四 爱民治国，能无为乎?／72 五 不尚贤，不贵货，不见可欲／75 (一)不尚贤——用朴为器——(二)不贵货：经济低度主义—— (三)不见可欲：去智主义 六 我无为而民自化，我无欲而民自朴／78 第二节 以道为绝对标准的政治批判／81 一 民之难治，以其上之有为／81 二 民不畏死，奈何以死惧之?／84 第四章 兵者不祥与社会理想／86 第一节 反战主义的兵学思想／86 一 兵者，不祥之器／86 二 战略思想、战术原则和兵学境界——以战争四无相论为中心的展开／89 第二节 和平主义的国际关系思想／93 大国小国谦让共处，各得其所／93 第三节 小国寡民的大道世界／95 一 返回原始，回到混沌／95 二 小国寡民，安居乐俗／97 三 一个老子律／99 写作赏析 一 独特的文体与玄妙的章法／101 (一)散文、韵文、诗三合一——(二)对偶、长言短句参变杂用—— (三)用韵不拘一格一一(四)学理如此，该怎么说就怎么说 二 言简意远与格言集成／110 (一)一句一理，言简意远——(二)吸取格言与自造警句 三 第一人称与多喻一指／112 (一)引人入境的第一人称——(二)启人兴会的善巧比喻 尾声：南北文化交融的产物／116 原著全读 老子道德经上篇 第一章 “体道第一”／122 第二章 “养身第二”／125 第三章 “安民第三”／127 第四章 “无源第四”／129 第五章 “虚用第五”／131 第六章 “成象第六”／132 第七章 “韬光第七”／133 第八章 “易性第八”／134 第九章 “运夷第九”／136 第十章 “能为第十”／137 第十一章 “无用第十一”／139 第十二章 “检欲第十二”／140 第卜三章 “■耻第十三”／141 第十四章 “赞玄第十四”／143 第十五章 “显德第十五”／145 第十六章 “归根第十六”／147 第十七章 “淳风第十七”／149 第十八章 “俗薄第十八”／151 第十九章 “还淳第十九”／152 第二十章 “异俗第二十”／154 第二十一章 “虚心第二十一”／157 第二十二章 “益谦第二十二”／159 第二十三章 “虚无第二十_二”／161 第二十四章 “苦恩第二十四”／163 第二十五章 “象元第二十五”／164 第二十六章 “圣德第二十六”／166 第二十七章 “巧用第二十七”／167 第二十八章 “反朴第二十八”／169 第二十九章 “无为第二十九”／171 第三十章 “俭武第三十”／173 第三十一章 “偃武第三十一”／175 第三十二章 “圣德第三十二”／177 第三十三章 “辩德第三十三”／179 第三十四章 “任成第三十四”／180 第三十五章 “仁德第三十五”／181 第三十六章 “微明第三十六”／182 第三十七章 “为政第三十七”／184 老子道德经下篇 第三十八章 “论德第三十八”／185 第三十九章 “法本第三十九”／187 第四十章 “去用第四十”／190 第四十一章 “同异第四十一”／190 第四十二章 “道化第四十二”／192 第四十三章 “遍用第四十三”／195 第四十四章 “立戒第四十四”／195 第四十五章 “洪德第四十五”／197 第四十六章 “俭欲第四十六”／198 第四十七章 “鉴远第四十七”／199 第四十八章 “忘知第四十八”／200 第四十九章 “任德第四十九”／201 第五十章 “贵生第五十”／202 第五十一章 “养德第五十一”／204 第五十二章 “归元第五十二”／206 第五十三章 “益证第五十三”／208 第五十四章 “修观第五十四”／209 第五十五章 “玄符第五十五”／211 第五十六章 “玄德第五十六”／213 第五十七章 “淳风第五十七”／215 第五十八章 “顺化第五十八”／216 第五十九章 “守道第五十九”／218 第六十章 “居位第六十”／219 第六十一章 “谦德第六十一”／220 第六十二章 “为道第六十二”／222 第六十三章 “恩始第六十三”／224 第六十四章 “守微第六十四”／225 第六十五章 “淳德第六十五”／228 第六十六章 “后己第六十六”／229 第六十七章 “三宝第六十七”／231 第六十八章 “配天第六十八”／233 第六十九章 “玄用第六十九”／234 第七十章 “知难第七十”／235 第七十一章 “知病第七十一”／236 第七十二章 “爱己第七十二”／237 第七十三章 “任为第七十三”／238 第七十四章 “制惑第七十四”／240 第七十五章 “贪损第七十五”／241 第七十六章 “戒强第七十六”／242 第七十七章 “天道第七十七”／244 第七十八章 “任情第七十八”／245 第七十九章 “任契第七十九”／247 第八十章 “独立第八十”／248 第八十一章 “显质第八十一”／250 后记 书摘：
【老子其人】
《老子》一书的作者。中国古代哲学家，道家创始人，先秦诸子中南方学派的宗师，庄子称他为“古之博大真人”。姓李，原姓老(老、李一声之转，音同而变为李)，名耳，字聃(又作耽)。老子、老聃(耽)，皆尊称也。生于陈(陈后为楚所灭)，苦县(今河南鹿邑东)厉(又作赖)乡曲仁里人，其地汉晋时有老子祠庙。仕于周，久任守藏室史(柱下史、征藏史)，即王家图书馆馆长、国家档案馆馆长。公元前520年，周景王崩，王子朝作乱，历时18年。期间见周室衰落，去职南归，居于沛、陈。颇有问学者。后西游，出函谷关，为关令尹喜所请，著书上下篇五千余言即《老子》而去。隐于秦，卒于秦，秦地■县(今陕西户县北)有老子墓。修道而长寿，大概活了百六十余岁，或说二百余岁(见《史记·老子传》)。据今人胡适《中国哲学史大纲》上册、高亨《史记老子传笺证》所考，约与孔子(前551～前479)同时，而年齿长于孔子，当公元前六世纪前期至五世纪前期。另说老子是周太史儋(毕沅、汪中、梁启超、罗根泽等)；或是楚人老莱子(张守节)；或以老聃、李耳别为二人，著书者是李耳，老聃系传说中人物(冯友兰、刘汝霖)；或说老子乃将老聃、太史儋、楚人詹何混而为一人，而著书者系詹何(钱穆)，都是对《史记。老子传》的误解或过度怀疑所致。东汉后，为道教神话化，尊为太上老君、老君天尊、道德天尊；为唐玄宗奉为玄元始祖。 【老子其书】 老子自著。又名《道德经》。司马迁认为出于老子亲著，但学者多不信，认为是其弟子或再传弟子道家后学编纂而成。细玩全书系统性、贯通性极强，叙述语言与艺术风格极一致，太史公所言可信。道家的主要经典，与《论语》齐名的中国文化经典。先秦时只称《老子》，分上下篇，篇不分章。汉景帝改子为经。后人各以篇首一字名篇，合而称为《道德经》。西汉河上公《老子章句》本分称上下经，上经37章，下经44章，合81章；并冠章题，上经首章章题“体道”，下经首章章题“论德”。魏王弼注本亦81章，去章题。西汉严遵注本分为72章。元吴澄注本分为68章。其书贯统性很强，建立了以“道”为核心的思想体系(传本虽稍有窜乱掺杂，但于此并无损害)。影响广泛，战国中期已有多种传抄本，《墨子》、《战国策》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《尹文子》、《列子》及《淮南子》、《韩诗外传》等先秦汉初典籍颇多引述其言，对儒、墨、名、法、杂、兵、农、纵横、神仙诸家都有影响，历代注解七百余种。最为流传的注本，是 …… |
