山水诗词论稿

本书以古代诗词研究为主，围绕山水诗的形成、发展，作出历史考察。上溯《诗经》《楚辞》、魏晋诗文，下窥唐五代山水诗词及金、元、清初的山水写景之作，勾勒发展演变的轨迹，评析有关作家独特的风格特色，发掘他们在中国多民族文学发展中的贡献及其对文学史发展的影响，更具深远的现实意义。

高人雄，女，1957年10月出生，浙江杭州人，毕业于兰州大学，文学硕士。现为西北民族大学语言文化传播学院副教授，从事古代文学的教学研究。独立完成的论著有《古代少数民族诗词曲家研究》，参撰的著作有《中国历代少数民族英才传》、《中华第一女性》、《全宋词鉴赏词典》等，发表论文五十余篇。

序 林家英 1
从《诗经》、《楚辞》、汉赋窥看山水诗孕育形成的轨迹 1
从《楚辞》看屈原的婚恋思想 7
魏晋文的自觉与山水田园诗的产生 18
西晋诗歌的现实意义辨析 26
儒道释思想与唐代山水田园诗 48
唐诗情景交融的艺术分析 61
王维三教合一思想探析 7l
总向红笺写情怀——女诗人薛涛 82
花间词人李殉词风辨析 9l
诸宫调与《董西厢》 11l
北方民族文化对北曲的影响 120
萨都剌诗歌艺术剖析 132
萨都剌的记游写景诗作评析 149
纳兰的边塞词与写景咏物吊古词 163
纳兰词的“浅”与“未染汉习”之议 173
先秦诸子散文的寒士意识 178
《昭明文选》评析 183
中唐散文大家李翱 189
河西古道话农桑 195
山水自古多感发(代跋) 207

1.追求完美的恋爱偶像
屈原心目中恋爱的偶像，外貌俊丽，品格修美，而且还要门第高贵。他求美——寻找恋人，似乎这是先决条件。
在《离骚》中，诗人以象喻手法，以“求女”喻求与自己志同道合的人，从而虚构了一段自己苦苦求女的历程。虽属虚构中的情节，但也同样体现了作者的情感意向。诗人求女，在心目中首先着眼于“高丘”(高丘，阆风山，神话中的山名)之女，然而“哀高丘之无女”，转而觉得“相下女之可贻”。这里的下女是指宓妃、简狄及有虞的二姚。宓妃，相传是伏羲氏的女儿，溺死洛水，后来成为洛水女神。简狄是有娥氏的女儿，后来嫁给帝喾，生下契，是商的祖先。二姚是有虞氏的两个女儿，有虞是夏的一个部落，舜的后代，姓姚。据《左传》哀公元年记载：寒浞使浇杀了夏后相，相的儿子少康逃到有虞，有虞的君长把自己的两个女儿嫁给他。后来少康灭了寒浞和浇，恢复了夏的政权。宓妃、简狄及有虞的二姚都是帝后之女，也是传说中有名的美女。
宓妃的确很美丽，她仗恃自己的美貌，态度傲慢，整日恣意玩乐，生活放荡。蹇修去通情后，她的态度又变化不定。诗人只能慨叹“虽信美而无礼兮，来违弃而改求’’(《离骚》)。宓妃有高贵的身份，漂亮的外表，但是缺乏品格修检，情志又不专一，诗人十分遗憾，不得不改求其他。诗人在人间找不到理想的美女，于是在遍游天空之后，又下到人间，看到高耸的瑶台上，有一位有娥氏的美丽姑娘，名叫简狄。但是请得鸩鸟做媒却不给他成就好事，想再托雄鸩去通情，雄鸩又是个轻佻巧利、华而不实、不可信任的人。想亲往求亲，又于礼度不合，况且凤凰又接受了高辛的礼品答应为高辛氏去向简狄通情。诗人对简狄有意，但有意人儿却求亲无门。诗人并不执著于一一人，徘徊之后又决定去求有虞之二姚，可是又恐没有得力的媒人，“闱中既以邃远兮。哲下又不寤”。美女难求，楚怀王P8又昏庸不悟，诗人更加悲哀。 在《离骚》中“求女”喻求心同道合的人，在虚构的求爱历程中，诗人于不经意中描绘了自己的求女情景，也正是从不经意中流露了他求女的标准。他着眼的女子都是帝后之女，都是颇有名气的美人。“帝高阳之苗裔兮”，屈原是古帝高阳氏即颛顼的后代子孙。相传楚是颛顼的后代，春秋时楚武王熊通封他的儿子瑕于屈邑，子孙因而以屈为氏。屈原想象中的求婚之女，也都是门当户对的帝后之女。当时，诸侯之女嫁诸侯的这种礼俗根深蒂固，屈原也循守无疑。
在婚姻观上他是礼法的循守者。求宓妃“令蹇修为理”(理，媒 ……