古印趣谈

使笑者深有感触的一件事是：在一篇介绍傅大卣先生的文章中，说傅先生除青铜器鉴定外，对杂项也精通。一次某文物商店卖给日本人一批旧印章，请傅先生把关，他挑出许多珍品。“其余的七千二百方印章，商店竟以大的六元，小的三元的价格一次出口。”这件事让我震惊了！旧印石是“宝”，旧印刻不可再造，不应视为普通商品。陈介祺的“万印楼”，苦苦矛集几代印藏家的心血，也才不过七千三百方印。印章是印文的载体，上面刻有精深的书法、篆文、历史、民俗、艺术等等。日本人买走做印材把它磨光，这是把上面的中华文化全磨掉了，是很可叹的事。笔者多年来努力搜集一些印文，力求考证一下，说明印章并不只限于印材价值，有的远远在字画、瓷器之上。囿于笔者接触范围有限，只能作为抛砖引玉，望以引起人们应有的注重，以达到弘扬中华文化，保护古代文物的目的。

中国的印章历史很久远，至少在商周时期就已经问世应用。三千年来主要是以铜印、铸印为主，至唐宋出现鉴赏印之后，零星自刻印才出现。元明以来一些文人自己动手篆刻石印，遂开创了篆刻的新局面。对于铜印的官、私印章，历来多有著录，本书不多涉及。

序
第一章 印章故事
一、元明时代
煮石山农王冕与“花乳石”
文彭与“灯光冻”
文彭的“琴罢倚松玩鹤”印
谢在杭品“艾绿”为第一
二、康熙时代
陈越山与寿山石入京
康熙十六年（丁巳）耿精忠据藩大开山
杨玉旋和寿山石雕
印纽大师周尚均
寿山石雕与印纽风格
三、乾隆时代
珍贵的“印石三宝”之一：“将军洞白芙蓉”
乾隆皇帝与印章
乾隆皇帝回文章
漫谈印泥和印盒
乾隆田黄三联印的自述
袁枚的田黄印
印癖先生汪启淑
试谈“畏人嫌我真”印
四、咸丰到光绪时代
莫友芝与“听信问叟”及张祖翼“磊庵”田黄印
慈禧以一方印章篡夺天下
从珍妃金印看宫廷制印
洪秀全金印的消失
“亲慈堂”青田石印
五、民国以来
孙中山的大元帅印和宋庆龄藏印
袁世凯的大元帅印及北洋政府印信
翡翠印与刻特殊印的趣闻
郑孝胥“田白蟒纽”大方印
“百忍堂”印与盖叫天
近百年来寿山石的产品与雕刻
后记
……

（一）“四五百竿竹，两三千卷书”
此句曾数见于板桥题画，是板桥生活之理想与实际写照。竹与板桥一生缘分不断，其画竹、咏竹出神入化，绝世无比。种竹、赏竹是板桥一生爱好。范县、潍县，自古无人种竹，植竹者始自板桥。晚年板桥回兴化，围小园，取名“拥绿园”，内栽兰、竹，题匾“聊借一枝栖”。“四五百竿竹”正是郑氏园林写照。“两三千卷书”状板桥闲适生活，可谓“一竹二书”重
于其他。板桥辞官去潍，惟毛驴三头，一坐书僮，一驮书箧，一自坐而已。在范县与堂弟郑墨信中说道：“欲买地鹦鹉桥南，希望造草屋八间；其两间书房，放书会客……院中种竹种兰。”但因辞官后两袖清风，一生不得实现。可见在他心中，竹与书的位置极其重要。
（二）“宅从栽竹贵。家为买书贫”
此句似指郑氏为官时的状况。因辞官后嫁女也不过“赠尔春风几笔兰”而已，无钱造房买书。板桥一生豪放不羁，不以金银为重。《自序》中说：“初极贫，后亦稍稍富贵，富贵后亦稍稍贫。，'此处“家为买书贫”应指“后亦稍稍富贵”的为官之时。在潍县为官时，可捐修城费数百两银，但辞官后百两的造屋钱，始终也未落实。虽“大幅六两”时可能聚些银两，但板桥生性落拓，一旦有了钱大把大把地周济，故“黄金避我竟如仇”。可见此处之宅，是为官之宅，应指范县、潍县为官之时。
（三）“黄绢幼妇，外孙齑臼”
此句出于汉代蔡邕所题曹娥碑上。蔡邕是蔡文姬之父，汉代大学者。此句为一字谜，读《三国》者均知，谜底为“绝妙好肄”。三国时，曹操过兰田访文姬家，只有曹操与杨修猜知此谜。后来杨修因才高遭杀身之祸，与此事不无关系。“黄绢”者，色丝也，为“绝”字；“幼妇”者，少女也，为“妙”字；“外孙”者，女儿之子，为“好”字；“齑臼”者，肄——受五辛之器也，受辛合为“肄”，今“辞”字。
既然“畏人嫌我真”是郑板桥之印文，这方六面印的另一面印文中的“黄绢幼妇”就引出了“少妇”，即饶五娘的问题。
在道光年间出版的《郑板桥集》和任乃赓《郑板桥年谱》中，均无饶五娘的记载。自从入藏于上海博物馆的《郑板桥扬州杂记》手卷发表以后，才使在郑氏诗中和家书中若隐若现的饶五娘身份问题得到印证。《杂记》是板桥在潍县为官时作于济南锁院的手迹，第一段就记载了郑板桥与饶氏韵事。郑氏亲笔写下“问其姓，姓饶，问其年，十七岁矣”，“江西蓼洲人程羽宸……即以五百金为板桥聘资授饶氏。明年，板桥归，复以五百金为板桥纳妇之 ……