漫话北京城/兔儿爷老北京史地民俗丛书

金朝贞元元年(1153年)，海陵王完颜亮一把火将金朝原来的首都—— 上京内的宫殿尽行焚毁。然后率领满朝文武百官自会宁府千里迢迢迁都燕京(即今天的北京)。
在辽代，契丹族统治者实行的是一京为主、多京并存的都城制度，当时的北京(南京)仅为其五都之一。金朝虽然依旧东、西、南、北、中五京并存，但作为中都的燕京，实际上成为整个中国的政治中心。完颜亮不仅将上京的金太祖及宗王等贵族之族裔迁移中都，从而削弱了东北地区女真贵族的反对势力，甚至还将祖先原本安置的陵寝也一并迁到金中都来，借以断绝了反对迁都的女真贵族们的舆论根据。随之南来的，还有大批女真等少数民族百姓，他们开始在中原定居。同时，大批中原地区的民众迁往东北地区。这不仅有利于民族融合，更有利于促进东北地区的经济和文化发展。从此，北京在历史上第一次成为一个封建政权的首都。历史学家正是因为这一理由，才把贞元元年作为北京城正式建都的开始。
打那儿以后，经过元、明、清、民国，特别是1949年的中华人民共和国成立，北京已有了850年(到2003年)的建都史。
世界上最早的城市约产生于公元前3500年，迄今已有五千多年的历史。北京虽然建城、建都的时间都不是最早的，但是，它在经历了三千年建城史，八百年建都史之后依然巍然屹立，并且充满活力，这在全世界都是绝无仅有的。无疑，这体现了中国传统文化在不断吸收和借鉴外来经验的过程中，不断进行更新改造的能力。
近年来，北京的建设再一次进入了历史发展的重要时期。国门乍开，扑面而来的一切新事物令人充满了好奇和迷惑，似乎有些应接不暇。于是乎圄囵吞枣的照抄照搬、一味模仿，成为我们学习外来文化的主流。在城市建设方面，盲目追求高层建筑，追求大广场、大草坪、大马路，由此带来对文化遗产和自然遗产的破坏，现代化建设与文物保护的矛盾日益突出。
黄河九曲终归海。相信在全社会的共同努力下，在不断总结经验教训的基础上，必将摸索出一条适合北京建设与发展的新路。为此，仅仅局限于少数科学家、学者或政府官员的努力是不够的，还应当动员起社会各界的力量，集思广益，群策群力地去解决。其中，一个重要的原则，就是不仅要向别人学习，更要向自己学习，充分继承和弘扬北京历史发展过程中的那些经得起检验的经验和原则，实现优势互补，在二者的有机结合中，形成一条有特色的发展之路。
本书力求站在历史与时代的高度，在“人建造了城市，城市影响了人 ”的互动关系中，充分展示北京在建设与发展过程中所代表的民族传统文化，并且通过城市这一物化了的传统文化形式对北京人观念、习俗、城市性格的影响，来揭示北京城市文化的无穷魅力。无疑，这是一个较新的角度，带有相当的尝试性。这一点主要体现在以下几方面：
本书采用由远到近的历史纵深手法和由全面到具体的逐渐深入手法，有点有面，有历史有现实地介绍了北京的历史和建设情况。
第一篇首先介绍了关于“城”与“市”，以及京师的一般概念及其基本特色。
第二、第三两篇实际讲的是北京城由小到大的历史演进过程。
从第四篇开始，关于北京的介绍具体化。其叙述方式是由远到近：先是城墙，然后是城门，进入城门后进一步采用俯视法，进入眼帘的是贯穿全城南北的中轴线，以及位于中心的皇宫、皇城，周围密布的坊巷、道路。
第五篇的后半部分，主要通过对四合院——城内建筑的主要形式，及其演绎形式——衙署、王府、民宅、坛庙的具体分析，使读者切实感到建筑作为一种文化，在日常生活的潜移默化中对人的影响。
第七、第八篇则是对皇宫、寺庙——四合院的极致形式进行了并非全面但却典型、生动的介绍。
第九篇在介绍城市的安全问题时，既有真实性的介绍——关于北京地区的长城，借以帮助读者从整体防御的角度，体会北京安全保卫的设施，同时也有关于“城隍”、“五镇”的介绍。这在当代人看来也许是荒谬的，然而在当时却有相当的历史真实性。
第十篇是关于北京现代化建设的介绍。在此之前的第六篇，则是关于城市建设的一些趣话。形式尽管活泼，内涵却是丰富、严肃的，且有一定的可读性。
也正因为本书在写作中的新角度、尝试性，致使其在很多方面不够成熟，甚至存在谬误。所以，读者、专家的指导、建议就显得格外重要和宝贵。

纵观世界出版业，在中国等第三世界国家拼命引进西方世界科学技术、文化娱乐等方面图书的同时，西方国家也对包括中国在内的很多欠发达国家的历史和文化产生了浓厚兴趣。历年来法兰克福书展上介绍中国传统文化类图书之受欢迎程度就证明了这一点。

高巍，1958年生，世居北京。典型的地域环境熏陶，自然生出对故土的深深眷恋之情。1982年大学毕业后，因工作需要，又大量阅读了介绍北京文化的书籍资料，进而由编辑而写作，逐渐转入北京史地民俗的研究。主要著作:《长城百科全书》(副主编)、《燕京八景》、《漫话北京城》，以及大量的相关文章等。现为《燕都》丛刊主编，中国民俗学会燕京民俗研究与开发专业委员会秘书长。

引言
第一篇 城市浅说
一、何为“城”？
二、城市的出现和形成
三、“京师”的释义
四、古代都城的建设特色
第二篇 京城曙光
一、说“燕”与“蓟”
二、为什么选择北京建都
三、建城蓝图与“八臂哪咤”
四、是刘伯温建的北京城吗？
第三篇 营国之最
第四篇 走近京城
第五篇 大城建置
第六篇 京城趣谈
第七篇 坛庙山陵
第八篇 凤楼宫阙
第九篇 城市安全
第十篇 从“城”到“市”
后记
参考书目

北京城自金元明清作为各代都会的选址标准不用说，就是最初在这里
作为城市的选址过程中，也都体现了上述原则。古老的蓟城处在永定河渡
口的偏北位置，这里是太行山东麓的要道，通向山海关和坝上草原的必经
之地，与风水所倡导的宏观地理形势也有某种暗合之处。它后有靠山，前
有流水，宽广的大平原形成首都级大城市的宽敞格局。宋代理学大师朱熹
，是最早从理论上论证北京可以作为一个全国性大都会的思想的。他指出
：“冀都是天地中间好个风水。山脉从云中发来，云中止。高脊处，自脊
以西之水，则西流入于龙门、西河。自脊以东之水，则东流入于海。前面
一条黄河环绕。右畔是华山，耸立为虎。自华山东来为嵩山，是为前案。
遂过去为泰山，耸于左是为龙。淮南诸山是第二重案，江南诸山及五岭又
为第三、四重案。” 从北京城选址这个典型实例中，还可看出古代城市
选址的交通方面的考虑，即处于一定区域的中心，为陆路交通的要道。同
时，又受河流环抱，能得舟楫之便利。不仅北京，古代许多城市都有这个
优势。像浙江金华山的兰溪县，也是一个水陆要冲之地。方志中说：“嵩
山瞰其前，为之眉目，两溪直其后，为之颊辅。水陆冲要，南出闽广，北
距吴会，后枕崇冈，前挹九峰。”这种据水陆要冲的风水之地，在古代军
事上具有重要作用。
当然，军事上的作用还不仅需要水陆交通的便利，而且在形势上，最
好也能形成天然屏障。风水的典型空间模式，要求后有镇山、左右有砂山
护卫，前面有碧水环绕，总之要有防御功能。既然最初的城市，其作用之
一就是军事堡垒，所以《周易》中强调的“设险以守其国”的思想就显得
特别重要。为此，古代城市除建有城墙之外，还要尽可能选址在固险之处
，并以此作为第一道军事防线，而城墙只能算第二道防线。建在天然平地
上的城市怎么办呢?那就要选择环抱的水来做天然防线，或在两水分隔处连
以城墙。
善医者察脉之阴阳而用药；善风水者，选地须以雌雄交合之地最理想
。阴阳交媾必然带来生生不息的生机，雌雄交合也正是这样的含义。长期
以来，人们追求风水宝地，实际上就是追求一个有勃勃生机的生息之地。
除城市的选址以外，城市的格局规划也是一件大事。古人在这方面，
同样有一番大道理。其核心，就是“天地合一”的宇宙象征理论。 “天
人合一”是中国传统文化的核心之一，同时，它也是中国古代城市规划的
重要理论依据。按照这一理论，人类与所依附的地和头顶的天之间存在着
密切的联系，因此，三者之 ……