“永乐大典”编纂600周年国际研讨会论文集
内容提要 ：
国家图书馆善本特藏学术文库。
目录 ：
出版說明 孫利平
呼吁書(代序) 任繼愈 賀詞 安平秋 現存《永樂大典》所見方志史料價值發微 張忱石 讀《<永樂大典>考》 白化文 《四庫輯本别集拾遣》序 樂貴明 《永樂大典》校補《四庫全書》本的價值——以宋周必大《辛巳親征錄》為例 吴政上 《永樂大典》中佛教文獻初探 林世田 《永樂大典》徵引方志考述 黄燕生 類書之體 延綿有續——紀念《永樂大典》編纂600年 倪曉建 《永樂大典》的價值、流傳與利用 謝保成 永樂大典》考略 周心慧 趟萬里與《永樂大典》 張志清 四庫館臣鄒炳泰與《永樂大典》 李國慶 孔方恩 《永樂大典》中元代史料舉隅——以文廷式輯元《經世大典》佚文為例 王清原 傳抄自《永樂大典》的清抄校本《尚書全解·多方》及附錄考略 王世偉 书摘：
七、封建大家族史料
数世同居的封建大家族，在二十四史《孝义传》中不乏记载，《魏书·孝义传》记河东闻喜吴奚达“昆弟同居，四十余载，閤門和睦，让逸竞劳”。《北史·节义传》记博陵安平李几“七世共居向财。家有二十二房，一百九十八口，长幼济济，风礼著闻”。《南史·孝义传》云：“武陵邵荣兴、文献叔并八世同居。东海徐生之、武陵范安祖、李圣伯、范道根，并五世同居。零陵谭弘宝、衡阳何弘、华阳阳黑头，疏从四世同居。”封建大家族，遍及南北，但这种大家族中成员地位、分工、财产分配、纪律等，皆语焉不详。而《豫章续志》、《瑞州府志》、《开封府志》、《江州图经》等有唐宋时期封建大家族内部结构的详细记载。《江州图经》记唐昭宗大顺时陈崇一门七世同居，内外二百口。家族内“立主事一人，副二人，睦上下，辖长幼，待宾亲，提局务，会财用。库司二人，行赏罚，管庄宅，送税租，司契书，时出纳。立宅库十二人，隶主事一人。主酒浆二人，主仓碓二人，主园圃牧畜四人，主近庄禾稼、桑柘、薪炭。立开勘司一人，掌历卜，主男女之生死婚姻排行。诸庄各置首一人，副一人，王田地 耕种营殖。近庄创书堂，置掌书一人，主延师友教成才。近宅创小学，置先生二人，授童蒙而皆以族长主之。一人学医，以备疾病。一人学巫卜，以备冢宅，占祷家故。有道院，择好道者奉焚修。……然後室无私财，厨无别馔，每男女食，合坐一广室，少者别席，不畜婢仆，人无间言。子孙有常业。鹰犬之玩，非圣之书，商贩之箅，皆禁勿习”。可以看出大家族内部分工极为细致，从耕种、收藏、衣食、居住、财产、教育、婚姻、宗教、生死都有专人掌管。陈氏一门繁衍兴旺，南唐升元中有300口，至北宋开宝间，增至700口，宋真宗咸平间又“增至一千四百七十八口”，北宋末竟达3000余口。数百年问“子孙世守”而不溃散的范》与《家法》性质类似，是家族内部法规，也是维护封建大家族的支柱。封建大家族是商品经济不发达下的产物，贯穿了整个中国封建社会，但史学领域里尚很少涉及，相信这些史料的发掘，是有助於这一专题的深入研讨的。 八、民俗史料 腮川志》云：“临川之俗，风流儒雅，其民乐读书而好文词……秀而能文，刚而不屈。”《抚州府志》云：“抚州之境，山川清丽，其俗风流儒雅，道教隆洽，地之肥瘠不等，其民勤於耕桑以自足。其士乐读书，好文词，尚气节，畏清议，淳庞信厚，其天性则然，名儒钜公，彬彬辈出。”当地居民“乐读书而好文词”，封建文化 …… |
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