近代思想前驱者的悲剧角色--马建忠研究
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内容提要：
马建忠(1845—1900)是中国近代一位早期启蒙思想家、洋务活动家，又是一个饱受争议的人物。他早年在教会生活、学习了很长一段时间，以后又留学法兰西。他既受儒家文化影响甚深，又曾经西方科学文化的洗礼。他身上的两种文化及冲突，使他扮演了近代思想前驱者的悲剧角色。作为李鸿章幕下的得力干将，他参与并实际主持了洋务派举办的许多重要的经济、外交及军事活动；晚年他撰著的《马氏文通》被誉为“维新派语文宪章”。本书作者在对马建忠生平资料进行深入发掘及充分考述基础上，勾画了马建忠一生的主要事迹，又从经济、外交及军事等方面深入探讨了其思想活动的悲剧及根源。
作者简介：
薛玉琴，女，副教授，江苏淮阴人。1988年毕业于淮阴师范学院历史与政治学系。1997年、2002年先后毕业于杭州大学历史学系中华民国史专业、华东师范大学历史学系中国近代史专业，获得历史学硕士、博士学位。2004年进入浙江大学教育学博士后流动站从事中国近代教育史、文化史研究。近年来，承担省社科规划重点课题2项，主持中国博士后科学基金课题1项，在《史林》、《浙江大学学报》等国内重要学术期刊发表学术论文20篇，其中多篇被中国人民大学复印报刊资料历史学及教育学专题全文复印，出版专著《百年家族——马相伯》一部(河北教育出版社2003年)。
编辑推荐：
十九世纪六十年代以后，面对西方列强的入侵，一批有识见的开明督抚与士绅积极倡导洋务，鼓吹洋务，掀起了一场以“自强”、“求富”为主题的洋务运动。马建忠作为其中一位重要代表，他在考察西方主要资本主义国家发展历史的基础上，针对中国的现实，提出了“治国以富强为本，而求强以致富为先”的重商富民思想。
马建忠的思想孕育于两种文化背景：首先是儒家传统思想和文化；其次是以天主教信仰为核心的基督教文化。两种文化都对马建忠产生了重要的影响：一方面，儒家文化使他对国家、民族抱有强烈的责任感和使命感；另一方面，基督教文化背景又使他能够较早地摆脱儒家封建思想的束缚，并对它持批判态度，同时积极认同西学，这是他与同时代人相比具有一定超前性的重要原因。因此，在以儒家思想占据统治地位的晚清社会，马建忠注定要承受来自主流社会的非议、排斥和挤压。 目录：
序一
序二 内容提要(中、英文) 导言 第一章 在东西方文化冲突中 一 求学徐汇：在科举与耶稣会之间 二 留学法兰西：寻求救国之方 三 以洋务经世：“李鸿章手下的一个杂役” 四 寓居沪上：撰著《马氏文通》 第二章 重商富民的经济思想 一 重视对外贸易 二 保护关税 三 发展对外贸易的具体措施 四 金融主张与活动 五 经济思想的特点及其局限性 第三章 “因时递变”的外交思想 一 对西方近代外交理念的接受与运用 二 关于交涉之道的探讨 三 出使人才观 第四章 “用人力、得人心”的海军建设思想 一 近代海军思想的萌发 二 《法国海军职要》的内容及其影响 三 近代海军思想的形成及其意义 结语 附录一 马建忠年谱简编 附录二 主要参考文献 后记 |