巫文化视野中的中国古代小说/中国古代文学研究丛书

本书作者把中国古代小说置于巫文化视野中进行考察，借用主题原型分析和弗雷泽的巫术理论对中国古代巫术小说的结构进行归纳，对古代小说中的巫术内容进行文化解读，揭示了蕴含人类民俗学等方面的文化意义。书中对中国古代小说发展中的某些重要问题给予了新的解说，赋予了新的意义。

序
内容提要
第一章 绪论
一、论题的确立
二、“巫”、“巫术”释义
三、本书基本思路和方法
第二章 古代小说家笔下的巫师
一、巫师的选择
二、巫师的命运
第三章 巫术观念与古代小说创作思维
一、巫术与小说起源
二、巫术思维与浪漫思维
三、巫术与小说题材
四、巫术观念与古代小说艺术
第四章 古代小说中的巫术主题结构形态的类型
一、巫术灵物驱邪功能主题
二、巫术仪式功能主题
1 模拟巫术功能主题
2 接触巫术功能主题
第五章 古代小说中巫术内容的文化解读
一、植物类巫术灵物小说
农桑文化的折射
二、动物类巫术灵物小说
六畜兴旺的隐喻
三、秽物类巫术灵物小说
关于不洁的禁忌
四、制品类巫术灵物小说
崇拜权势和追求真相
五、控制自然现象的巫术小说
自信还是无奈?
六、控制人类自身的巫术小说
1．无头、祈寿、祸移、姓名、灵魂巫术内容小说
对生命的理解
2．隐身、避兵、神行巫术内容小说
超越自我的幻想
3．工匠魇魅术内容小说
对人居环境的关注
4．致富巫术内容小说
对于财富的扭曲心态
……

巫术作为一门技艺，它包含在生产劳动之中，但比起一般意义的生产劳动来，巫术活动又表现出更多的精神活动因素，因此，对艺术的起源就有着更为直接的影响。黑格尔说过：“从客体或对象方面来看，艺术的起源与宗教的联系最为密切”，并认为“只有艺术才是最早的对宗教观念的形象翻译”①。而巫术可视为最早的原始宗教。从初期的小说状况来考察，它的起源主要与巫术有关。
我们先来考察神话。神话与巫术有着内在的联系，它既是巫术中所信奉的自然力和超自然力的形象描述，同时也是对各类巫术发生过程的解释，并随着巫术的演变，不断地产生出新的神话来。神话中所叙述的整个神祇的谱系，几乎都是巫术所信奉的对象。因此，神话作为一种独特的文学样式，是巫文化的产物。虽然不能把它等同于小说，但却可视为原始形态的小说，有人称之为次小说。黄惠焜先生认为“神话就是巫话”②。“由于巫术和神话是原始宗教、原始哲学、原始科技、原始道德、原始艺术等社会意识的共同萌生之地，巫术和神话的功能结构也就混合了各种可能的因素，成为萌芽状态的各种功能合一的原生体、混沌体，与之相应，巫术和神话的思维模式也便成了一种原生性混一性的综合性思维模式”③。巫术思维与神话思维之间有着惊人的相似重叠性，有人甚至径直把巫术思维称为神话思维。而巫正是神话阶保存、传承和发展者。因此，在中国原始神话中，淋漓尽致地表现了原始人的巫术思维方式。
如关于创世神话，《太平御览》卷七八引《风俗通义》云：
“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。”
《淮南子·览冥篇》：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火炤炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。”
前一则神话是回答人类的起源问题，后一则解释了天地的形成过程。共工怒触不周山，擎天之柱折断，天体破裂，同时还引发了森林大火和洪水泛滥。在人类面临毁灭之际，人类始祖女娲炼制出一种五色石宋修补苍天，斩断一只大龟的四脚以代替天柱，用芦灰阻住滔天洪水，杀死作恶多端的黑龙。女娲抟泥造人和补天行为实际上都是模拟巫术。天空常变幻着五彩缤纷的色彩，大龟能承受着巨大的压力，芦生于水中，又是巫术灵物，故其灰能止淫水，因此，这种模拟巫术都是从原始人的生产劳动实践中观察来的。黄惠焜认为：“共工触天大概根源 ……